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Mayssa Ben Mrad Lycee Pilote Hammam Lif
Opinion

The concern of a young student: « When nature is so generous, why would we be so ungrateful »

by Sahel Tribune 27 janvier 2021
written by Sahel Tribune 5 minutes read

Climate change is for sure the largest crisis the humanity has ever faced and if we don’t deal with this problem, before it’s too late, before the damage becomes irreversible it will be a catastrophe. The coronavirus disease should not take us away from other critical global problems, and climate change should be our main priority, because without our dear palnet, our sweet home, the only place, where the human race belongs and lives in comfort and happiness. 

We won’t survive just like animal races who are  getting extinct one after one, in fact up to 200 species are vanishing  every single day. We humans, if we don’t find good solutions quickly and start applying them immediately before it ‘s  too late, we will be the next on the list of extinct creatures.  I’m not writing this article today just to make you panic, but because there is still hope and we can still save the planet and ourselves. It’s right that we are running out of time but we can still fix this issue even in a small amount of time. It’s possible. So why don’t we stick together and fix this when we still have the chance ?

This article will examine the causes and effects of climate change and of course will attempt to give suggestions and solutions.

Main causes and effects of climate change :

The fundamental cause of this problem is mostly invisible to us, but it touches every single part of what constitutes our modern life today : our cars, our food, our houses, where we work…….Right now at this moment, there is CO2 pouring out of tailpipes, buildings, factories ; but you can’t see it.

Climate change is caused by greenhouse gases in the air. When the sunlight gets into the earth’s atmosphere, some of the heat gets trapped and the planet gets warmer. According to scientists, we are living in the sixth mass extinction and it’s happening faster than expected. Today, we can’t ignore the fact that we are mistreating the earth, our planet that hosted us for hundreds  of thousands of years and gave us everything we needed and even more than that but sadly, we are running it step by step without being aware of the bad consequences of our actions and most of our daily habits. We are risking our future, and fututre generations  will be in trouble.

That’s alarming right ?

Every time the Amount of CO2, in the air rises, the earth warms up, ice melts and the ocean rises. Sea levels have risen over the last two years in an alarming rate. Glacials are melting and biodiversity is declining. Horrific scenarios can take centuries of course but something like the sudden collapse of agriculture can trigger immediate chaos in society. Cities could be under water and entire island nations could completely disappear. To avoid dangerous climate change, they made the Paris agreement and every country had to set its own goal to limit global warming to well below 2°C, however the five years following the Paris agreement were the five hottest years ever recorded and the world has also emitted more than 200 gigatones  of CO2. Carbone emissions have to be limited and we have to use all available tools and best behaviors currently at our disposal.  We have to stop wasting time and start by spreading awareness and take immediate action. First of all, we need to protect our nature  and stop destroying our forests because we’re not just ruining beautiful landscapes, we are destroying the planet and ourselves therefore. The destruction contributes  a lot to the climate crisis.

So what can we do ? What are the possible solutions ?

Solutions and suggestions :

We all know that trees absorbée carbone from the atmosphere. That’s why, We need to protect our ancient forests and plant trees. The good thing is that nature can regenerate. So, We have to make space for forests to rewild. We can recycle wood we don’t need in our houses. In addition of farming trees, making plantations of trees for the wood people need. Of course , we can use technology to speed up the natural process. We can even make cities filled of trees cleaning the air. Then, we have to use more sustainable energy like solar energy and wind energy. Adding to that , we need to keep the fossil fuels in the ground and stop burning them, or at least use them carefully. Moreover, normal citizens have to be part in dealing with this crisis. People need to save energy and conserve electricity. There are many things you can do like air-drying clothes in summer months, taking public transit, walking to near places instead of using your car ; putting solar panels on your roof, eating less meat because products from animals release another polluant called Methane…

A UCLA  study found that the subtle social pressure encourages consumers to save energy. They put red dots for energy wasters, greens for those doing a great job and shiny gold star for those who are doing an amazing job to save the planet, and people  started using all the tools  they had in order to get the star and be nominated as the best energy saver in the town. Pretty cool right ?   In addition of speaking up and exercising your right  as a citizen so that, you make an impact. People need to raise their voices. I believe that change can be done by determined people working together to make it happen. Of course, governments need to work together to save the planet and stop being selfish and hungry for money and constant economical growth.

Together, we can create a better future  for us, make the world a better place, and live happily, healthily and peacefully.

  « Let’s save our planet and our future ! »

Mayssa Ben Mrad,   lycée Pilote Hammam-Lif

27 janvier 2021 0 comments
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Dr Fode Moussa Sidibe acteur culturel malien donso enseignant chercheur et ecrivain
Seko ni Donko

Dr Fodé Moussa Sidibé : « L’armée malienne est la fille de la donsoya au Mali »

by Sahel Tribune 27 janvier 2021
written by Sahel Tribune 10 minutes read

Acteur culturel malien depuis des années, donso, écrivain et enseignant-chercheur, Dr Fodé Moussa Sidibé, drapé dans une tenue traditionnelle africaine, nous a accordé, le jeudi dernier, un entretien sur la culture malienne et africaine. Dans cette deuxième partie de notre entretien, l’acteur culturel explique la différence entre donso et chasseur et la conception africaine de la femme.

Phileingora : Vous êtes membre de la confrérie donsoya. Pouvez-vous nous parler de cette confrérie ?

Fodé Moussa Sidibé : c’est un regroupement des donso auquel on accède par initiation. Tant qu’on n’est pas initié, on n’est pas donso. Il y a également une différence à faire entre le donso et le chasseur. Les deux ne sont pas les mêmes.

C’est une incompréhension de désigner un donso par le mot chasseur. C’est une dénomination qui limite la fonction, le rôle du donso à juste aller abattre du gibier. Or, ce n’est pas la chasse qui est la plus importante pour le donso.

Qu’est-ce qui est plus important, alors ?

C’est l’acquisition du savoir. Le donso est une personne qui dédie sa vie à l’acquisition du savoir traditionnel. C’est pourquoi on est donso durant toute sa vie. Chaque donso a obligatoirement un maître.

Cette dénomination donso n’existe dans aucune autre langue que les langues bamanan et mandenka. Elle est actuellement déformée en « dozo » par les Dioula de Côte d’Ivoire. Or ce mot ne correspond à rien.

Le donso ne fait-il pas de chasse ?

Certes, il y a la chasse dans la donsoya, mais cela ne veut pas dire que la donsoya se limite à la chasse. Les donso sont des initiés ou en cours d’initiation avec des règles bien précises qui sont dans la confrérie et qui s’appliquent à tous les adhérents. Ces règles sont, en fait, le fondement de toutes les valeurs culturelles de notre société.

De quelles valeurs culturelles de notre société voulez-vous parler ?

On peut citer, entre autres, la discipline, le respect, le culte des anciens, la fraternité universelle, l’amour de la terre des ancêtres, le patriotisme, le civisme, l’attachement indéfectible à la nature, etc. Il faut y ajouter le respect de l’autorité, de la légalité et de l’ordre consensuel établi. Le donso entretient également l’amour de la Création qu’il s’efforce de protéger en tout lieu. Il est adepte des croyances (religions) traditionnelles qu’il anime de différentes façons.

Tout en adoptant certains changements, le donso vit par et pour sa tradition multiséculaire qu’il célèbre à travers son comportement, sa tenue, sa musique, ses récits, ses chants et ses pas de danse. En somme, « le donso est l’homme de son temps et l’homme des Temps ».

Quelle est la situation de cette confrérie au Mali, de nos jours ?

Cette confrérie évolue très bien. Tout comme dans notre histoire, le donso se dévoue à la protection des personnes et de leurs biens apportant ainsi une contribution de taille à la sécurisation de nos villages et hameaux. Il assure la santé physique et mentale des populations. Par ailleurs, les rencontres culturelles qui drainent aujourd’hui le plus de monde au Mali, sont les veillées des donso. Il ne faut pas négliger l’apport de la confrérie dans le répertoire musical national dont plusieurs compositions avec des instruments modernes sont inspirées du patrimoine musical des donso.

Cependant, de nos jours, les ennemis intérieurs et extérieurs du peuple malien, dans leurs entreprises de déstabilisation de notre pays, ont fait passer les donso pour « des milices, des bandits armés »selon la phraséologie de certaines presses. Ils ont intentionnellement assimilé les donso aux différents types de regroupements d’hommes armés que l’on retrouve dans certains conflits en Afrique (RDC, Centrafrique, etc.).

Qu’est-ce qui vous fait dire cela ?

On a voulu faire passer les donso pour des gens qui tuent gratuitement des populations innocentes. Ces ennemis du Mali feignent d’ignorer « l’exception malienne » en termes de cohésion sociale et de solidité de nos institutions socioculturelles depuis les temps immémoriaux.

Le Mali n’est point « un conglomérat d’ethnies ! ». Le Mali est bien une Nation bâtie des siècles avant la colonisation. C’est ainsi que bien avant le treizième siècle, les donso assurent la sécurité des populations et de leurs biens au Mali. L’armée moderne et les services de sécurité ont hérité de cette fonction qui ne couvrent malheureusement pas tout le territoire national. Ce sont les donso qui prennent le relai pour défendre et stabiliser le Pays depuis toujours. Et on n’a jamais parlé de milice ou autre.

Voulez-vous donc dire que « l’armée malienne n’est que la fille de la donsoya » ?

Bien sûr ! L’armée malienne n’est que la fille de la donsoya. Nous sommes aujourd’hui fiers de nos empires et royaumes, qui ont existé bien avant la création de l’armée. Pourtant, c’était les donso qui étaient les soldats et les militaires dans ces empires et royaumes. Samory Touré qui s’est opposé à la pénétration française durant 19 ans disposait d’une armée constituée de donso. Par ailleurs, durant les guerres de 1914-1918 et de 1939-1945, les engés volontaires de notre pays étaient des donso.

Aujourd’hui, s’il y a des bandits qui agressent des villages, il n’y a que les donso pour défendre ces localités.

Pourquoi l’autorisation de la mère est importante pour intégrer la confrérie donso ?

Parce que notre société est spirituellement matrilinéaire. Nous avons vécu le matrilignage avant de venir au patrilignage. Le personnage le plus important dans notre société est la femme, n’en déplaise aux réformistes ! Tout part d’elle et tout lui revient. Seulement nous n’avons pas les mêmes visions du monde que les Occidentaux et les Arabes qui nous ont imposé leurs valeurs à travers leurs religions.

Or, dans ces cultures occidentales, orientales et arabes, la femme a peu de considérations. Dans leur histoire de la création, ils disent que Dieu a créé l’homme et que la femme est sortie d’une côte de celui-ci. Ce qui prouve que l’homme est la créature et la femme est une émanation. Ceci est terrifiant dans la vision purement africaine !

La situation est-elle différente en Afrique ?

Nulle part en Afrique, la femme n’a été minimisée. Nous avons eu des femmes pharaonnes, des reines, de grandes prêtresses, des soldats femmes en Afrique.

Il est vraiment temps que nous réfléchissions par nous-mêmes, que nous changions de paradigmes. Ainsi, nous comprendrons que l’homme et la femme sont perçus comme « COMPLEMENTAIRES ». Donc, il ne saurait y avoir de relations de supériorité ou d’infériorité. L’homme doit faire face à ce qui demande la force presque brutale et la femme ce qui demande la pondération, la réflexion.

Êtes-vous opposé aux mouvements féministes ?

Non, pas du tout ! Je respecte ce mouvement dans le contexte et les circonstances qui ont présidé à sa naissance (continent lointain, période, etc.). Seulement, je ne comprends pas l’acharnement des féministes africaines et maliennes à vouloir transplanter certains comportements dans nos sociétés et en faire des normes pendant qu’elles ignorent « la vision de la femme africaine ». En un mot, je ne partage pas l’orientation de leur combat. Dans nos villages, les femmes sont conscientes qu’elles sont des piliers fondamentaux du foyer (concept du matrilignage). Elles donnent la vie et se donnent le devoir de la protéger. C’est comme si leur mari était leur enfant puisque c’est une femme qui leur a donné naissance. C’est cela la vision africaine du genre.

Mais on parle de plus en plus d’égalité ?

La Nature a horreur de l’égalité. Voyez-vous, la Nature ou Dieu, pour les croyants, n’a jamais créé deux choses égales ou identiques. Il ne saurait y avoir d’égalité dans la Création. Chaque feuille d’un même arbre est unique et jamais égale ! Chaque créature est non seulement unique dans son genre, mais il est impossible d’établir une quelconque égalité à l’intérieur des genres et entre les genres.

Je suis d’accord qu’on parle d’équité entre les genres (gender en Anglais), mais pas d’égalité. Certaines expressions dans la culture occidentale ou arabe ne fonctionnent pas chez nous. Au plan spirituel, car tout part de là, la femme ne peut pas être l’égale de l’homme, elle lui est Supérieure.

On revient à l’adhésion dans la confrérie. Au cas où la mère de celui qui veut adhérer dans votre confrérie ne vit plus, que doit-il faire ?

Vous savez, dans notre société, l’être humain disparaît, mais l’individu social est éternel. Une femme meurt, mais la mère est éternelle tout comme le père, le frère, la sœur, etc. Jusqu’à un certain âge, on a toujours une mère qui n’est pas forcément biologique. Alors, l’autorisation d’adhésion à la confrérie des donso peut être obtenue auprès d’une femme qui est le substitut social de la mère biologique. Cette confrérie s’accorde fondamentalement avec la vision africaine de l’être humain. C’est pourquoi vous ne verrez pas de femmes dans la confrérie.

La confrérie des donso est-elle donc phallocratique ?

La confrérie des donso est loin d’être phallocratique. Elle accorde la plus grande importance et le plus grand respect à la femme en tant que mère, épouse, sœur et fille. Le donso est conscient que sa renommée est plus dans la main d’une femme que dans la sienne propre. Par ailleurs, dans toutes nos sociétés d’initiation traditionnelles, vous trouverez des symboles féminins partout.

 Seulement, dans la conception africaine de la personne humaine, celle qui donne la vie ne doit pas détruire la vie car « toute vie est une vie ». C’est la raison pour laquelle vous ne trouverez pas de femme dans la confrérie puisqu’elle serait amenée à abattre des animaux. Si une femme souhaite l’intégrer, elle doit attendre la période de la ménopause, pendant laquelle elle peut chasser, si elle le désire. 

Quelle analyse faites-vous de la milice tant décriée dans la région de Mopti ?

Je ne parlerai pas de milice. Non. C’est un terme que nous n’avons pas dans nos langues et nos pratiques sociales. Dans ces villages, il y a juste des hommes, qui sont les donso, et qui sont chargés de la protection des personnes et de leurs biens. Ils se battent contre des envahisseurs afin de protéger les populations et leurs biens. Cela ne fait pas de ces hommes des milices. Ils jouent leur rôle social et communautaire.

Cependant, je suis d’avis que certaines personnes, fortement instrumentalisées, peuvent se déguiser en donso et commettre des crimes odieux en bandes organisées. Ceux-là ne sont guère des donso initiés pour qui « la vie humaine est sacrée ».

Rôle social et communautaire ?

Oui. Dans nos villages, à chaque fois qu’il y a un danger, le donsoba (chef des donso) est informé et celui-ci regroupe rapidement ses hommes pour aller voir ce qui se passe. Il arrive que certains meurent sur le champ d’honneur.

Le donso n’est pas là pour lui, mais pour la communauté. La donsoya est une émanation de notre société. Elle a été érigée en confrérie pour des besoins de survie et d’épanouissement de nos sociétés.

Si Dan nan ambassagou est une milice, il faudrait alors affirmer qu’elle n’est plus constituée de donso initiés. Pour tout initié, la défense de la terre de ses ancêtres est un devoir impérieux auquel nul ne saurait se soustraire. Ceux qui luttent contre des envahisseurs sans foi ni loi en protégeant les populations innocentes ne devraient pas être taxés de milice !

Réalisé par Fousseni Togola et Bakary Fomba

27 janvier 2021 0 comments
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Le coronavirus au Mali
Santé

Au Mali, il y a plus dangereux que la covid-19

by Sahel Tribune 26 janvier 2021
written by Sahel Tribune 3 minutes read

Au Mali, une autre crise, plus grave que la pandémie du coronavirus, existe. Elle rend d’ailleurs plus ardue la lutte contre cette pandémie. « L’infodémie » est la maladie la plus propagée en cette période de crise sanitaire. 

Au Mali, les rumeurs ont la peau dure. Elles mettent toujours des bâtons dans les roues des autorités politiques, engagées pour en découdre avec cette pandémie qui continue son ravage depuis mars 2020.

La covid-19 n’est que la grippe

Parmi les rumeurs les plus répandues sur la pandémie de coronavirus, nous retrouvons cette fameuse affirmation selon laquelle le coronavirus n’est rien d’autre qu’une grippe. Les tenants de cette théorie estiment qu’à l’instar du rhume, la pandémie du coronavirus se transmet également par simple contact. En conséquence, ces personnes soutiennent que la maladie à coronavirus n’est pas une nouvelle maladie pour le Malien.

Ces affirmations sont des rumeurs, car sans fondement. Si ce n’est que la grippe pourquoi a-t-elle tué autant de personnes à travers le monde. Selon Pr Akory Ag Iknane, coordinateur de la cellule de lutte contre le coronavirus au Mali, le coronavirus est plus dangereux que la grippe et peut conduire à la mort. À la différence du rhume qui se guérit seul, le coronavirus ne se guérit pas toute seul.

Une politique d’enrichissement des autorités

Beaucoup de nos citoyens pensent que la covid-19 n’est qu’une politique mise en place par les autorités politiques pour se faire de l’argent. C’est une politique d’enrichissement économique. Comme la première affirmation, celle-ci manque également de solidité. Car si cette pandémie n’existe pas réellement au Mali, comment expliquer les morts enregistrés.  Qu’est-ce que l’État gagne de la fermeture des barres et restaurants, des lieux de spectacles, des écoles, de la suspension des manifestations culturelles, etc ? Les autorités seront-elles aussi immorales jusqu’à aller adopter des positions qui ne contribuent qu’à les asphyxier ?

Un simple masque ne peut pas protéger contre la pandémie

Le port du masque anime également les débats au Mali. Rares sont les Maliens qui portent volontairement le masque bien vrai que la deuxième vague de la maladie frappait fortement le pays. On estime qu’un simple tissu ne peut pas protéger contre le virus. Pourtant, le masque sert de barrière entre le germe et l’individu.   Selon les mots de Pr Akory Ag Iknane, le virus de la covid-19 atteint l’individu par la bouche, le nez à travers la main infectée. D’où l’importance du lavage permanent des mains avec l’eau et le savon.

Se serrer les coudes

Pour venir à bout de cette maladie, un changement de comportement ou de mentalité s’impose. La covid-19 est là et elle fait des ravages. C’est pourquoi il très urgent pour chacun, pris individuellement de respecter les mesures barrières. Car en nous protégeant, nous protégeons les autres. Mais pour y réussir, il faut faire face à l’autre mal plus grave que la covid-19 : les rumeurs.

Fousseni Togola

26 janvier 2021 0 comments
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Des elements de larmee malienne
Sécurité

Le Mali, 105e rang mondial des armées les plus puissantes

by Sahel Tribune 26 janvier 2021
written by Sahel Tribune 1 minutes read

Global firepower a rendu public son classement 2021 des armées les puissantes au Monde. Sur une liste de 138 pays, le Mali occupe la 105e place.

Dans le classement annuel 2021 de Globalfire Power sur les puissances militaires mondiales, le Mali troque sa 96e position contre le 105e rang mondial sur 138 pays en lice. Sur le plan régional, sur un total de 35 pays africains en lice, le Mali occupe la 19e place. Il devance la Côte d’Ivoire, le Burkina Faso, la Mauritanie, le Cameroun, etc., en termes de puissance militaire.  

En ce qui concerne les fonds alloués par les gouvernements pour couvrir des dépenses liées à l’approvisionnement, l’entretien ou au soutien et les pensions, il ressort de ce classement mondial des puissances militaires que le Mali dépense dans la défense 65 000 000 FCFA. Le Niger, la Côte d’Ivoire, le Burkina Faso, le Tchad, etc., dépensent plus dans la défense que le Mali. Sur ce plan de dépense dans la défense, le Mali occupe le 127e rang mondial.

Dans ce classement, le GFP utilise plus de 50 facteurs pour déterminer le score de l’indice de puissance d’une nation. Cette comparaison a l’avantage de créer une forme de concurrence entre les nations les plus petites et celles plus avancées sur le plan technologique avec des nations plus grandes et moins développées. Global Firepower effectue ce travail de classement en fournissant des données analytiques sur 138 « puissances militaires modernes », depuis 2006. « Chaque pays est évalué en fonction d’une multitude de facteurs liés à une campagne militaire offensive ou défensive prolongée », explique-t-on.

Chiencoro

26 janvier 2021 0 comments
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Reprise des cours
Seko ni Donko

Covid-19 : la rentrée scolaire au Mali, entre joie et inquiétudes

by Bakary FOMBA 25 janvier 2021
written by Bakary FOMBA 3 minutes read

Dans un contexte caractérisé par la pandémie de Covid-19, les élèves maliens ont commencé, ce lundi 25 janvier 2021, la nouvelle année scolaire 2020-2021. L’application de certaines mesures comme la distanciation physique pose problème à des établissements.

Depuis 7 heures du matin, les rues, les bords de routes, dans les SOTRAMA (Société de transport malien), on apercevait des enfants portant des sacs dans le dos ; d’autres encore, les mains remplies de fournitures scolaires. Les plus grands discutent joyeusement, contents de se retrouver ; pendant que des plus petits pleurent alors qu’ils sont traînés par des adultes. C’est leur premier jour à l’école.

Au Mali, la rentrée scolaire 2020-2021 a eu lieu ce lundi. Si la rentrée scolaire de l’année dernière avait été marquée par la grève des enseignants, celle de cette année est plutôt sous menace pandémique.

Les dispositions édictées

Dans une lettre du 18 janvier dernier, adressée aux responsables des différentes Académies d’enseignement du pays, le ministre en charge de l’Éducation nationale a édicté plusieurs mesures pour une bonne rentrée scolaire. Parmi ces dispositions, on note l’exécution de cours sur la Covid-19, la distanciation physique ainsi que le port des masques aussi bien par les élèves que par les enseignants.

Durant ce premier jour de la rentrée des classes, les établissements sont confrontés à des difficultés relatives à la mise en œuvre des mesures édictées par les autorités politiques. Néanmoins, Karamoko Dembélé, proviseur du lycée public de Kalaban-Coro, confirme : « On a reçu suffisamment de masques, de kits et on les a installées ».

Ce lycée public, le seul dans la zone, a pris plusieurs dispositions pour une rentrée scolaire sécurisée. Les classes aussi bien que la cour ont été bien nettoyées. Depuis à l’entrée de l’établissement, un kit de lavage des mains ainsi que des gels hydroalcooliques ont été installés. Les dispositifs sanitaires relatifs à la Covid-19 sont pris au sérieux dans ce lycée.

Difficile application de la distanciation physique

S’agissant du respect de la distanciation physique, le lycée public de Kalaban-Coro a opté pour « un système de rotation » afin d’éviter d’avoir plusieurs élèves à la fois dans une salle de classe. Toutefois, M. Dembélé signale l’application difficile de cette mesure. Un point de vue que partage Mamadou Sanogo, directeur du second cycle F du Groupe Scolaire Mamadou Kounta de Kalaban-Coro, et également directeur coordinateur dudit établissement. Le respect de la distanciation ne peut qu’entraîner un problème d’enseignants. « La restriction des élèves dans les salles de classe n’est pas faisable, compte tenu du problème d’enseignant », a déclaré M. Sanogo.

Selon Niama Sangaré, directeur du niveau fondamental du Groupe scolaire Sonni Ali Ber de Kalaban-Coro, la distanciation physique est bien possible. « On a dit qu’il faut un élève par table banc, donc 25 élèves par classe. Cela est possible », a-t-il déclaré. Toutefois, il reconnaît que son respect ne va pas sans difficulté, puisqu’il nécessite la création d’autres classes et par ricochet le recrutement d’autres enseignants. Ce qui entraîne également des dépenses supplémentaires pour ces établissements.  

Dans les circonstances particulières, on ne peut qu’évoluer avec les moyens disponibles. « Nous allons mouiller les maillots pour que chaque élève ait un masque », a rassuré M. Sanogo de l’école Mamadou Kounta, pour montrer qu’à défaut de réussir à respecter la distanciation, ce port des masques sera leur cheval de bataille. Seulement, dans cette école fondamentale, une insuffisance de kits sanitaires est déplorée. Il s’agit d’un Groupe scolaire composé de 4 premiers cycles, de 3 seconds cycles et d’un Centre de Développement de la Petite Enfance (CDPE).

Le seul fait déplorable en cette première journée de la rentrée au lycée public de Kalaban-Coro, selon le proviseur, est l’absence totale des enseignants. Comme explication de cette absence, l’administration est restée dans des explications probabilistes.

Bakary Fomba

25 janvier 2021 0 comments
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Fousseni Togola auteur de Bintou une fille singuliere
Seko ni Donko

« Bintou, une fille singulière » : un roman pétri de réalités sociétales

by Sahel Tribune 25 janvier 2021
written by Sahel Tribune 2 minutes read

L’âge ne fait pas le sage. Fousseni Togola vient de le prouver à travers la publication de son quatrième ouvrage, « Bintou, une fille singulière ». Ce roman a été édité par les éditions La Sahélienne, en janvier 2021. Dans cet ouvrage, l’auteur prend le lecteur par la main pour lui faire suivre l’évolution intellectuelle d’une jeune fille.

Dans son combat pour la cause des enfants et des femmes, Fousseni Togola, professeur de philosophie, mondoblogueur et journaliste, vient de mettre à la disposition du public national et international un nouvel ouvrage. Il s’intitule « Bintou, une fille singulière ». À travers ce livre, l’auteur se démarque de beaucoup de ses contemporains ainsi que de certains de ses anciens qui ont fait de la philosophie une affaire de spécialisation : « Il faut avoir un doctorat, avoir écrit un livre, avoir créé un système philosophique, etc. ».

M. Togola, avec sa plume limpide, vient bouleverser ces considérations et hausse sa voix pour réclamer la philosophicité des questions enfantines. À travers ce livre, il surprend le lecteur par les interrogations, souvent restées tabous, et auxquelles la jeune fille, Bintou, apporte des réponses au cours de ses discussions avec son père, Amadou, professeur de philosophie de son État.

S’il est vrai que chaque « philosophie est fille de son temps », alors ce roman de M. Togola est véritablement philosophique. Plusieurs thématiques y sont abordées, notamment, des questions métaphysiques, politiques, la situation de la femme et des enfants voire des questions d’ordre psychologiques, etc.  Toutes, des questions actuelles de notre société.

L’autre aspect de « Bintou, une fille singulière » est son côté engageant. Le blogueur malien tente de briser les préjugés qui expliquent la rareté de femmes philosophes dans son pays. À travers la personnalité de Bintou, il nous prouve que les femmes sont aussi capables de philosopher et que tout dépend d’une éducation indépendante.  

Un livre pour tous

Cet ouvrage, comme précise l’auteur lui-même, s’adresse aux professeurs de philosophie, aux étudiants, aux parents d’élèves ainsi qu’aux autorités en charge de l’éducation. Il faut reconnaitre que chacun peut tirer son compte dans ce bouquin qui n’est pas fait uniquement pour des spécialistes.                                   

Ce livre, qui vient de paraître chez les éditions La Sahélienne, au Mali, est en vente dans plusieurs librairies, auprès de l’éditeur ainsi que de l’auteur. Il se vend au prix de quatre mille (4000) FCFA. L’ouvrage est disponible auprès de l’éditeur, de l’auteur (au siège du journal Le Pays). C’est également disponible auprès du bouquiniste Cheick, devant l’Ecole normale supérieure (ENSUP) de Bamako. Il sera bientôt dans des librairies de la capitale.

Bakary Fomba

25 janvier 2021 0 comments
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Jean Pierre Lacroix
Sécurité

Accord pour la paix au Mali : des avancées, mais du chemin à parcourir

by Bakary FOMBA 25 janvier 2021
written by Bakary FOMBA 3 minutes read

Au cours d’une visite de six jours au Mali, Jean-Pierre Lacroix, secrétaire général adjoint aux opérations de Paix des Nations unies, a rencontré les autorités maliennes de la transition au cours de laquelle plusieurs sujets cruciaux du pays ont été abordés. Au micro de nos confrères de RFI, Jean Pierre-Lacroix s’est prononcé sur l’état d’avancement de la mise en œuvre de l’Accord pour la paix et la réconciliation nationale issu du processus d’Alger. Il a invité les autorités politiques de la transition à travailler dans le délai.  

Malgré des retards observés dans la mise en œuvre de l’Accord d’Alger au Mali, on note des avancées non négligeables. Jean-Pierre Lacroix au micro de nos confrères de RFI se réjouit de constater « une volonté commune de travailler, un engagement des autorités de la transition, très clair, en faveur de la mise en œuvre de l’accord de paix ». M. Lacroix évoque surtout « le déploiement d’éléments des forces armées maliennes reconstituées, dans certaines zones du nord ». Ces avancées pourraient donner une lueur d’espoir en ce qui concerne le retour de la paix au Mali, si le rythme venait à accélérer. 

« Les terroristes sont notre ennemi commun »

Selon M. Lacroix, il y a encore du chemin à parcourir. À ses dires, « c’est tout un ensemble » qui doit avancer. Il met le doigt surtout sur le renforcement d’actions en matière de sécurité et la poursuite du processus de Désarmement, Démobilisation et Réintégration (DDR). Ce processus semble important aux yeux du président de la Convergence pour le développement du Mali (CODEM), Housséini Amion Guindo, qui explique : « Il faut songer à l’intégration de certains éléments des milices dans les forces de défense et de sécurité ». Selon lui, « la sécurisation de proximité doit être sérieusement explorée ». A l’en croire, l’intégration de ces éléments « doit servir à un rétablissement de la confiance entre l’Etat et les populations et être précédée d’une justice impartiale. Les terroristes sont notre ennemi commun. »

En plus de cela, il estime que des efforts restent à fournir dans le cadre d’actions de nature socio-économiques, sans oublier les réformes institutionnelles.

Respecter le délais de la Transition

Le secrétaire général adjoint aux opérations de Paix de l’ONU invite surtout les autorités de la transition à travailler pour l’atteinte des objectifs qu’elles se sont fixés, durant les 18 mois que doit durer cette période transitoire.« Je crois que c’est important de tenir ces délais. Bien sûr, c’est ambitieux, mais il y a toujours une vertu propre dans les délais ambitieux. Cela met la pression et permet de faire avancer les choses, probablement à un rythme plus soutenu », a-t-il indiqué avant de souligner que l’important est de se « mobiliser pour tout faire, pour que ces objectifs ambitieux soient tenus ».

Pour rappel, les autorités de la transition politique au Mali ont une période de 18 mois pour tenir les élections générales et engager d’autres réformes institutionnelles. De ces 18 mois, il ne reste plus que 14.

Bakary Fomba

25 janvier 2021 0 comments
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