Le monde actuel est sans nul doute le théâtre des hostilités de toute nature. Des hostilités dont l’homme est à la fois le nègre et la première victime. Ce qui est croquignolesque, c’est le fait que certains États, individus, donnent, en catimini ou non, leur blanc-seing à cette mésaventure qui ne peut que donner des raids au vivre ensemble et à la paix, voire une banalisation du mal. Doit-on rester les mains croisées et regarder le mal se développer et chanter partout ?

Absolument non ! D’ailleurs, Albert Einstein ne disait-il pas que « Le monde ne sera pas détruit par ceux qui font le mal, mais par ceux qui les regardent sans rien faire ». Soucieux de l’effectivité de la paix dans le monde, nous ne pouvons donner nulle chance à la violence, aux conflits, de scier notre bien commun qui est la planète terre ou d’encourager un itinéraire qui ne sert qu’à faire manger par la nuit des innocents, nos prochains. Partant de ces constats, il y a lieu et place de promouvoir une philosophie de l’humanitude pour espérer un monde de paix. 

Une philosophie inspirée du serment des chasseurs du Mandé 

La philosophie de l’humanitude est l’ensemble des œuvres, des stratégies, des pratiques pacifiques que chaque individu/Etat doit entreprendre pour que son agir ne violente pas la vie de l’altérité. Il s’agit donc de bâtir un monde de paix à travers des relations dialogiques flexibles pour le bien-être de tous. Pour arriver à cette fin, il faut passer par l’éducation, la sensibilisation, l’institutionnalisation de la paix. 

Notre philosophie de l’humanitude soutient mordicus le premier article du serment des chasseurs du mandé. Il est dit ceci dans cet article : « Toute vie (humaine) est une vie. Il est vrai qu’une vie apparaît à l’existence avant une autre vie, mais aucune vie n’est plus ancienne, plus respectable qu’une autre vie, de même qu’une vie n’est pas supérieure à une autre vie. » Ainsi notre premier message de paix, c’est de sensibiliser et d’enseigner aux uns et aux autres l’idée selon laquelle nulle race, religion, culture, ethnie n’est supérieure à une autre. 

Désarmer les esprits par le biais du langage

Le racisme, l’intégrisme religieux, culturel, politique ; bref toute forme de discrimination pouvant mettre en cause le vivre ensemble, doivent être étranglés. Nous voyons aujourd’hui que le Sahel est noyé depuis des décennies dans des hostilités mettant en question la paix dans cette zone. Cette guerre a fait des veuves, des orphelins…, des écoles sont fermées au Mali, au Burkina Faso, au Niger, etc. Quel avenir pour les victimes ? 

La guerre coûte cher alors que la paix coûte moins. Donc, éduquer, sensibiliser à la pratique rationnelle des religions et cultures est l’une des missions principales de la philosophie de l’humanitude. Pour cette concrétude, des séances de sensibilisation, des ateliers, des journées d’échange sur les conséquences négatives des conflits, des camps de paix doivent être implantés un peu partout dans le monde. Cette mission a pour objectif de désarmer les esprits par le biais du langage. Tant que l’esprit est armé, les mains seront toujours hostiles à la stabilité de nos prochains. 

On doit se pardonner, dialoguer, se comprendre en rejetant l’usage des voies violentes au profit des voies pacifiques. Il est temps de cesser de s’enfoncer dans l’ornière de la violence sans issue. Nous n’avons pas intérêt à se violenter, à jouir du malheur des autres. 

Ne vivons pas comme des animaux sauvages

Vivons rationnellement, avec modestie ou du moins, avec humanisme. Ainsi, les partisans de la philosophie de l’humanitude sont des combattants pacifiques via le langage positif, conscients que la paix est une condition sine qua non pour une vie heureuse. Pour ce faire, il nous faut mettre en pratique cette pensée d’Emmanuel Kant, l’une des grandes étoiles des Lumières : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse ». 

Cette assertion nous rappelle à la mise en œuvre de l’esprit laïc pour vivre rationnellement, surtout au profit de tous. Nous sommes dans un même navire et si on ne cesse pas de le vaciller, nous serons tous noyés d’un moment à l’autre. En s’accostant à cette pensée, il est pertinent de dire que si tu ne voudrais pas être maltraité, violé, volé, assassiné, torturé par qui que ce soit alors il ne faut pas faire autant à ton prochain. Ne vivons pas comme des animaux sauvages.  

Enfin nous crions haro vis-à-vis des visages paradoxaux des grandes puissances où la paix est réclamée dans les mots, mais piétinée dans le faire : c’est ubuesque. Cela devient d’autant plus vrai lorsque nous jetons une œillade sur ce qui se passe actuellement dans les pays de l’AES, en Ukraine, en Iran ou Israël : un piège sans issue. Toute analyse laisse voir sans éclipse qu’il s’agit d’un manque de volonté de la part des grandes puissances qui, au nom de leur politique économique, prennent des oukases à tel point que la paix se trouve suffoquer.

Institutionnaliser la paix 

Dans ce sillage, avec une idéologie jupitérienne, des peuples sont sacrifiés. Les grandes puissances produisent les armes les plus meurtrières de l’histoire de l’humanité (la ligue des missiles entre l’Israël et l’Iran est le début d’un autre ordre mondial) et par la suite les mettent en œuvre en Afrique et ailleurs mettant des sombres dans tous les secteurs de développement de ces derniers. Par exemple dans l’espace AES des innocents, des enfants, des femmes, des hommes furent tués sans savoir le pourquoi. 

Des armes qui sont fabriquées ailleurs sont utilisées cruellement dans un autre air géographique. Imaginez l’inverse ! La pensée ci-dessus de Kant doit être mise en œuvre par chacun de nous. Par ailleurs, les actes des grandes puissances ont montré les limites du droit international où nous proposons une institutionnalisation de la paix afin de sauver notre joyeuse planète. 

Mettre fin à la fabrication des armes meurtrières

À travers ce papier, nous interpelons et exhortons les grandes puissances à rationaliser et à humaniser leurs politiques économiques tout en les invitant à esquiver l’usage des armes, de la violence. Il faut mettre fin à la fabrication des armes meurtrières. Les armes ne soignent pas, elles tuent : La culture de la paix ou la fin de l’espèce humaine.

En outre, la théorie de la descendance nous enseigne que « tout change, tout bouge, rien ne reste à sa place » (Héraclite). Donc, l’ordre mondial est loin d’être immuable. Cette lecture épistémologique nous fait penser à Rousseau quand il écrit : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître… ». 

Abdramane Coulibaly, Philosophe et écrivain malien

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Le samedi 4 décembre 2021, le ministère ivoirien de la Femme, de la Famille et de l’Enfant, a organisé à Treichville, une cité cosmétique dans le sud d’Abidjan, une grande marche pour dénoncer les violences basées sur le genre (VBG).

Baptisée « Offensive Orange », plus de 2000 femmes, venues des quatre coins de la capitale économique ivoirienne, ont dénoncé le samedi dernier les pratiques non catholiques à leur endroit.

Malgré que l’État de Côte d’Ivoire ait adopté, en 2014, une stratégie nationale de lutte contre les violences basées sur le genre, le phénomène continue toujours de faire des victimes dans ce pays côtier d’Afrique de l’Ouest.

Cette stratégie des autorités ivoiriennes, qui vise à promouvoir une approche holistique et multisectorielle dans la lutte contre les VBG.

Arme de destruction massive

Selon le système national de collecte de données sur les violences basées sur le genre (VBG), en 2020, ce sont 5 405 cas de violences qui ont été rapportés et pris en charge, dont 822 cas de viols : la majorité étant perpétrée sur des mineures de moins de 18 ans.

Entre janvier et octobre 2021 – indiquent les chiffres du ministère de la Famille, de la Femme et de l’Enfant — 625 cas de viols ont également été perpétrés en Côte d’Ivoire.

Le « viol, une arme de destruction massive dont les effets collatéraux s’étendent à plusieurs vies et à de nombreuses générations, fulmine Nassénéba Touré, ministre ivoirienne de la Femme, de la Famille et de l’Enfant. Il est urgent d’agir pour mettre fin à ce fléau » qui affecte les victimes et les marque à jamais, rapporte la presse locale.

Pour la ministre Touré, rapporte toujours la presse locale, « le viol ne saurait avoir une excuse et [il] ne saura être excusé ». Elle précise ainsi que « la tenue vestimentaire d’une femme n’est pas une invitation au viol » qui peut entraîner une grossesse non voulue ou une maladie sexuellement transmise.

1290 mariages forcés, 416 féminicides…

Dans la seule ville d’Abidjan, à titre de rappel, il est enregistré près de 2500 cas de violences faites aux femmes en 2019 et 2020, selon l’étude rendue publique en fin novembre dernier par l’Organisation des citoyennes pour la promotion et défense des droits des enfants, des femmes et minorités (CPDEFM).

Cette enquête révèle aussi que 1290 mariages forcés de filles de moins de 18 ans et 1121 viols ont été recensés dans le même intervalle d’années, toujours à Abidjan où il y a également eu 416 féminicides pendant cette période.

En invitant les femmes à s’engager davantage pour qu’il y ait « zéro tolérance face aux VBG », la ministre Touré soutient : « Le viol est un choix constant. Ce n’est pas une pulsion sexuelle soudaine, mais la décision réfléchie d’agresser gravement une autre personne ».

« Les hommes doivent également s’inscrire… »

Le pays mène actuellement la campagne des 16 jours d’activisme, qui a débuté le 25 novembre par la célébration de la Journée internationale pour l’élimination des violences à l’égard des femmes. Cette campagne s’achève le 10 décembre, date marquant la Journée des droits de l’Homme.

Au regard de la récurrence de ces violences, « les femmes doivent se solidariser, certes, mais les hommes doivent également s’inscrire dans cette initiative » de lutte contre les VBG, a déclaré M. Jobst Von Kirchmann, Ambassadeur de l’Union européenne en Côte d’Ivoire (Presse locale).

Bakary Fomba

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Dans les sociétés maliennes, l’inceste est une réalité qui a la peau dure. Dans ce billet fictif, Mariam N’diaye explique comment Matou s’est trouvée enceinte de son père. 

Matou est réputée calme et polie dans tout le quartier. Belle et charmante, cette fille était admirée par tous les jeunes du quartier. Rares sont les garçons de son entourage qui ne lui ont pas avoué leur amour. Âgée seulement de dix-sept (17) ans, cette jeune fille ne mettait les pieds dans la rue que pour se rendre à l’école ou pour des commissions de ses parents.

Pas de petit copain, mais enceinte

Issue d’un travailleur manuel et d’une ménagère, Matou s’est toujours glorifiée de ses géniteurs. Elle ne s’est jamais complexée de sa catégorie sociale. « Pourquoi vouloir être ce que je ne suis pas. Je suis fille de pauvre et je ne m’apitoie pas sur mon sort », dit-elle en souriant.

Cette joie de Matou va-t-elle durer pendant combien de temps ? Juste quelques semaines ? Depuis deux mois déjà, la timide fille ne perçoit plus son cycle menstruel. Elle a tout le temps de la nausée, des vertiges, du manque d’appétit et maigris de jour en jour.

Binta, attentive à tous ces changements d’humeurs et de comportements de sa fille, la conduit au Centre de santé de référence (CSREF) du quartier, pour un test de grossesse. « Quelle n’a pas été ma surprise en apprenant de la sage-femme que ma fille est en état de grossesse ! », s’esclaffe Binta, la mère de Matou.

La vie de la jeune adolescente devient du jour au lendemain un calvaire. La nouvelle de sa grossesse se répand dans tout le quartier comme une traînée de poudre. Mais la grande interrogation : qui est l’auteur de la grossesse ? Personne ne sait qui est le petit-copain de la jeune fille. Parce que nul ne l’a vu en compagnie d’un jeune homme.

Violée à plusieurs reprises  

Sous des tonnes de pressions, Matou n’a pas pu résister longtemps : « C’est papa qui m’a violé et enceinté », déclare-t-elle à sa mère qui n’a pas pu lui croire. Celle-ci lui interdit d’ailleurs d’accuser son mari. Mais la jeune fille insiste : « J’ai été violée à plusieurs reprises par papa en ton absence, maman. Il me menaçait de me tuer si je criais ou en parlait à quelqu’un ».

Selon les explications de l’adolescente, bien avant qu’elle ne tombe enceinte, depuis le premier viol, elle a essayé d’alerter sa mère. Mais celle-ci ne lui a pas du tout cru, pensant qu’elle cherchait à discréditer son père.

Interrogé par Binta, Youssou reste immobile, la tête baissée. « Ma chère Binta, je peux tout t’expliquer. Je ne sais vraiment pas ce qui m’a pris. Pardonne-moi s’il te plaît », s’excuse le père de Matou auprès de sa femme. Mais la décision de Binta est déjà prise. Elle décide de faire ses bagages et partir pour ne pas mourir de honte et d’humiliation. 

Depuis sa révélation à sa mère, Matou a trouvé refuge chez l’une de ses amies et a décidé de donner naissance à son enfant, qui sera également son jeune frère. « Voilà comment je suis devenue la mère de mon frère », conclut la jeune fille.

Mariam

Les noms utilisés dans ce texte sont des pseudonymes. Toute vraisemblance avec des noms réels est juste une coïncidence.

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Né le 15 janvier 1990 à Daoudabougou, un quartier de Bamako, le jeune Mamadou Traoré est tailleur domicilié à Kalanban-coura. Dans une affaire le concernant, il était inculpé de « viol ». À cet effet, lors de l’audience du lundi 31 août de la cour d’Assises, le jeune tailleur de 30 ans a eu droit à 20 ans de réclusion.

Mamadou Traoré passera quelques années en prison. Le fait punissable qui lui est reproché a nécessité la prise d’une telle sanction à son encontre. Dans l’arrêt, dont nous disposons une copie, le natif de Daoudabougou était inculpé de « viol ». Un fait prévu et puni par l’article 226 du Code pénal du Mali.

L’infraction reprochée au jeune Traoré remonte à 2017. À cette date, une certaine Ba Oumou Djiré s’est, en compagnie d’une aide-ménagère, rendue chez le tailleur Traoré. L’aide-ménagère travaillait chez l’oncle de Ba Oumou. À leur arrivée chez le tailleur, Mamadou Traoré va commissionner la servante pour rester seul avec Ba Oumou, âgée de 14 ans à l’époque. Comme ils n’étaient que deux dans la chambre, le jeune Traoré s’est, à lire l’arrêt, tout de suite jeté sur Ba Oumou. Le pire, c’est que Mamadou va contraindre la jeune fille à avoir des rapports sexuels avec lui.

 « Après l’acte, Traoré fera couvrir Ba Oumou Djiré d’un pagne. C’était pour camoufler le saignement qui ne s’arrêtait pas. Une fois à la maison, Ba Oumou va perdre connaissance », mentionne-t-on dans l’arrêt. Lorsque la victime est revenue à elle-même, elle dévoile les faits à sa mère qui la conduira directement au commissariat de Police du 11^e Arrondissement de Bamako. De là-bas, Ba Oumou sera conduite au centre de santé de référence de la commune V où le certificat médical établi confirmera que la fille a été touchée par le jeune Traoré. Ainsi, il ressort de l’arrêt que Mamadou a, tant à l’enquête préliminaire que devant le juge instructeur, reconnu avoir fait des rapports sexuels avec la jeune fille. Dans le document, il est clair que lesdits rapports ont été consommés sous la contrainte et dans un état de surprise totale de la fille. D’où l’inculpation de l’auteur du « viol ». Dans son audience du lundi 31 août, la cour d’Assises de Bamako a statué sur l’affaire, condamnant Mamadou Traoré à 20 ans de réclusion.

Source : Le Pays

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Une fillette d’environ six (6) ans a échappé au viol par un homme âgé de plus de trente (30) ans. C’est la vigilance et la bravoure d’un résident de la zone qui a pu empêcher la tragédie tout en arrêtant le violeur. C’était le samedi 22 août 2020 à Kabala, dans la commune de Kalabancoro (district de Bamako).

« Il m’a demandé d’aller lui indiquer la boutique. C’est alors qu’il m’a conduit dans cette maison inachevée et m’a demandé de me déculotter de force ». Voilà les propos d’une fille d’environ six ans qui a échappé des filets de son violeur, un homme dans la trentaine. Cet acte a eu lieu à Kabala, dans la commune de Kalabancoro, dans un endroit à l’égard du monde.  

Selon D.T, notre source, c’est dans l’après-midi de ce samedi 22 août 2020 que les faits se sont déroulés, à près d’un kilomètre du fleuve Niger. « Me promenant aux alentours de ma maison, comme à l’accoutumée, j’ai fini par venir m’asseoir derrière une maison inachevée. De là, j’entendais des voix, une voix masculine parlant tout bas », nous explique la même source qui poursuivait en expliquant qu’il entendait également une petite fille pleurée.

Au début, D. T. pensait qu’il s’agissait d’un parent qui trainait de force son enfant au fleuve, puisque ce chemin passe par là également, nous a-t-il indiqué. Mais la voix devenant de plus en plus imposante et le pleurnichement incessant, D. T. explique que sa curiosité lui a alors amené à aller découvrir ce qui se passait réellement. « Dès que le violeur m’a vu venir, il m’a menacé de m’agresser avec un morceau de brique », explique notre source qui a pris son destin en main en poursuivant le violeur dans une course-poursuite. « En le poursuivant en direction du fleuve, j’ai aperçu deux jeunes venant de cette direction auxquels j’ai demandé de lui bloquer le chemin », a-t-il précisé.

Arrêté, il n’a pas pu nier les faits. Quant à la fillette, elle a couru informer ses parents qui sont vite venus s’imprégner de l’affaire. La fillette a reconnu le monsieur et a déroulé tout le film de l’action, malgré qu’elle portait des égratignures sur ses bras. Le violeur a été remis aux forces de l’ordre bien vrai que la population voulait le lyncher, nous souligne D. T.

N’eût été cette intervention musculeuse de D.T, cette fillette pouvait périr dans cette tragédie que voulait lui faire subir cet obsédé sexuel.

Fousseni Togola

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