Au Mali, dans ce pays laïc à majorité musulmane, des voix se lèvent de plus en plus pour ou contre l’ouverture de bars-restaurants à Bamako.

« Les établissements de tourisme comme les débits de boissons, situés entre les maisons à usage d’habitation ou adjacents aux édifices ci-dessous ne peuvent prétendre à une autorisation d’implantation », précise-t-ondans l’article 15 du décret N° 2018 — 0968/P-RM du 31 décembre 2018 « portant réglementation de l’agrément et de l’exploitation des établissements de tourisme en République du Mali ».

Les édifices auprès desquels ces établissements ne doivent pas se figurer sont entre autres les lieux de culte, les cimetières, les établissements scolaires et universitaires, les crèches et les jardins d’enfants, les établissements hospitaliers et les centres de santé, des casernes et autres édifices et espaces militaires.  

Des musulmans en garants des normes ?

Face à la prolifération « anarchique » des bars-restaurants dans la capitale malienne et au mutisme des autorités politiques, certains religieux semblent vouloir forcer les choses. Depuis quelque temps déjà, des musulmans à Bamako sont vent debout contre l’ouverture des bars ne respectant pas les normes requises.

En mai 2021, à Boulkassoumbougou-Kouloubléni, des musulmans se sont opposés à l’ouverture d’un bar-restaurant de l’artiste Salif Kéïta — du fait que l’édifice soit proche d’une mosquée. Dans la même période, à Kabala, quartier périphérique du district de Bamako, une frange de sa jeunesse, accompagnée de quelques imams et de « jeunes musulmans » de certaines mosquées, mène également la danse contre le bar-restaurant « Espoir » pour le même motif, en plus de la proximité aux domiciles. Dans ce quartier, plusieurs autres bars seraient dans l’œil du cyclone.

À l’État, ses responsabilités

Ces soulèvements, s’ils ne sont pas rationnellement gérés par l’État, risquent de basculer le Mali dans une autre zone de turbulence en devenant une nouvelle source de déstabilisation. « L’État doit s’intéresser rapidement à la question de la prolifération des maisons closes et des hôtels de prostitution en collaboration avec les collectivités dans le sens du durcissement des conditionnalités de leur fonctionnement et surtout dans le sens du strict respect des textes en la matière », recommandait l’ex-Premier ministre Moussa Mara dans son ouvrage « Le Mali entre vents et marée : 2015-2017 ».

De nos jours, à Bamako, difficile d’ouvrir des établissements de jouissance sans être proche d’une mosquée, d’un domicile, d’une école ou d’un établissement sanitaire.

Fousseni Togola

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Le Mali enregistre plus de 1000 cas positifs de coronavirus. Le ministre malien de la Santé et des Affaires sociales était l’invité de France 24 le mardi 26 mai 2020. Michel Hamala s’est prononcé sur plusieurs sujets en rapport avec la covid-19. La question du covid-organics ainsi que de la fermeture des mosquées était parmi les sujets abordés. Le ministre a fait un long développement que nous estimons non convaincants.  

Pendant que les écoles ont été fermées, les grands rassemblements interdits, les conseils des ministres tenus par visioconférence en raison du coronavirus, le Mali a tenu les élections législatives le 29 mars et le 19 avril 2020 et les moquées sont restées ouvertes. Interrogé sur ce paradoxe malien dans la prévention contre la covid-19, Michel Hamala Sidibé, ministre malien de la Santé et des Affaires sociales, a parlé, mais sans réussir à convaincre même une mouche.

Problématique de la fermeture des mosquées

 « Nous avons voulu que les mesures que nous avons prises soient socialement et culturellement acceptables », fait entendre le ministre Sidibé sur France 24, une chaîne de télévision française. Des propos qui laissent comprendre que l’urgence au Mali n’est pas la prévention de la covid-19, mais plutôt la sauvegarde des intérêts politiques ou sociaux d’une minorité de personnes. Sinon comment comprendre que devant une maladie aussi contagieuse, on réagisse par demi-mesures.

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Michel Hamala enfonce le clou en expliquant que les autorités maliennes ont voulu mettre en place des mesures susceptibles d’être mises en place dans la durée.

Décision paradoxale

Sur cette question de la non-fermeture des mosquées, le ministre de la Santé laisse entendre que le soin a été laissé au haut conseil islamique de prendre la décision. Il finit par reconnaitre que des mosquées ont été fermées et d’autres restées ouvertes. Pourquoi le soin n’a-t-il pas été laissé aux promoteurs des écoles privées de prendre la décision de la fermeture de leurs classes ? Pourquoi le même dispositif n’a-t-il pas été pris au niveau des bars et restaurants ? Or, nous savons que la fermeture de ces lieux pose problème, socialement aussi bien que culturellement.  

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Toutefois, l’ancien homme fort de l’ONUSIDA s’attèle à des précisions qui ne contribuent pourtant qu’à rendre plus confuse cette décision : « Le plus important pour nous, c’était de faire en sorte que le message passe, qu’on le transforme et qu’on fasse de ces leaders religieux des acteurs au changement, en faisant de telle sorte que la prévention, la distanciation sociale, le port du masque, le lavage des mains deviennent une réalité devant ces mosquées ».

Le secteur privé souffre

Au niveau des écoles privées aussi bien qu’au niveau des bars et restaurants, chaque personnel était susceptible d’être transformé en acteur du changement. Mais pourquoi la proposition n’a-t-elle pas été faite à ces niveaux qui pourtant subissent avec effroi les conséquences de ces arrêts forcés de leur travail. Alors, les autorités maliennes politisent le coronavirus. Ce qui explique pourquoi beaucoup de citoyens n’y croient plus.

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Michel Hamala allait mieux convaincre s’il avait avoué que les autorités maliennes ont eu peur de la force de mobilisation des religieux.

Oumarou

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