Dans un Mali en quête de refondation, les « Koutouba philosophiques » —une initiative de l’Union des étudiants en philosophie (UEP) — s’imposent comme un espace rare de respiration intellectuelle. Nées dans le sillage des Nouvelles Pratiques Philosophiques, ces nuits de réflexion organisées durant le Ramadan 2026 réunissent étudiants, enseignants et chercheurs autour d’un principe simple mais exigeant : faire primer la force des arguments. Au-delà du débat académique, ces rencontres interrogent la place de la pensée critique dans la construction du « Mali Koura », entre réforme de l’école, crise de l’État postcolonial et impératif de souveraineté intellectuelle.

À rebours d’un espace public souvent saturé de certitudes, d’invectives et de postures figées, une expérience discrète mais féconde se déploie au Mali : celle des « Koutouba philosophiques ». Nées dans le sillage des Nouvelles Pratiques Philosophiques, ces rencontres — organisées notamment durant le mois de Ramadan 2026 — réhabilitent un art trop souvent négligé : celui de penser ensemble. Comme le rappelle le Dr Souleymane Keïta, superviseur de ces nuits de réflexions philosophiques. Ces espaces sont « le lieu où il n’y a ni Dieu, ni Maître, mais celui de la force des arguments en lieu et place des arguments de force ». Dans un pays en quête de refondation, cette initiative s’impose comme un véritable laboratoire citoyen, où la pensée critique devient un instrument de souveraineté intellectuelle.

« Les penseurs pensent »

Les discussions menées en 2026 révèlent d’abord une urgence : repenser la place de la philosophie dans la société malienne. Les participants dénoncent surtout une marginalisation institutionnelle de la discipline et appellent à reconnaître la licence de philosophie dans les recrutements publics. « L’employabilité des philosophes ne saurait se réduire à l’enseignement », expliquent Abdramane et Drissa Coulibaly, membres de l’Union des étudiants en philosophie (UEP). Ils plaident pour une valorisation des compétences analytiques dans l’administration, la gouvernance et les politiques publiques. 

Dans le même élan, Abdramane et Drissa, tous deux des écrivains, jugent important d’aller vers une réforme profonde des programmes scolaires dans le cadre du Mali Koura. Ils plaident surtout pour l’intégration des thématiques contemporaines — changement climatique, bioéthique, terrorisme, civisme — dans la formation des citoyens éclairés et ancrés dans leur époque.

Mais la réflexion ne s’arrête pas là. Les Koutouba dressent un diagnostic sans concession du système éducatif malien, qualifié de « grand corps malade ». Cette analyse est surtout celle de Sibiry Sanou, Hamida Ag Bella et Bassirou Maïga. Entre écoles fermées pour cause d’insécurité, insuffisance d’enseignants et infrastructures inadaptées, les constats sont sévères. Les membres de l’UEP dénoncent un « éternel retour des états généraux de l’éducation sans praxis », soulignant que « les penseurs pensent, mais les décisions dorment dans les tiroirs ». La réforme de l’école est ainsi érigée en préalable absolu. 

Un système éducatif cohérent, adapté aux réalités de la mondialisation

Cette critique s’étend aux conditions des enseignants, notamment dans le privé, où la précarité est décrite avec acuité : salaires dérisoires, absence de protection sociale, instabilité chronique. « Dans ces conditions, la lutte pour la survie prime sur l’intellect », résume ces enseignants en philosophie. Pour les philosophes, l’amélioration de l’éducation passe nécessairement par une revalorisation de la condition enseignante et une application rigoureuse des textes existants.

Sur la question linguistique, les débats invitent à dépasser les postures idéologiques. Si la Constitution consacre les langues nationales, les participants mettent en garde contre une approche précipitée : « On n’impose pas une langue, elle s’impose par sa capacité à produire du savoir », expliquent Sibiry Sanou, Hamida Ag Bella et Bassirou Maïga. L’enjeu n’est donc pas d’opposer langues locales et langues étrangères, mais de construire un système éducatif cohérent, adapté aux réalités de la mondialisation.

Une éthique du vivre-ensemble fondée sur l’humanisme

Les Koutouba explorent également les mutations sociales contemporaines. À travers le prisme des réseaux sociaux, ils soulignent à la fois les opportunités — accès à l’information, promotion culturelle — et les dérives : désinformation, cybercriminalité, fragilités psychologiques. Des développements ont été faits sur ces mutations par Sékou Sanogo sous le thème « Jeunesse malienne et réseaux sociaux : usages, opportunités et défis pour l’avenir ».  La solution réside dans une éducation numérique responsable et la valorisation de contenus locaux.

Sur le terrain religieux, les débats pointent une montée des tensions intra et interconfessionnelles, aggravées par l’absence de régulation du prêche. Les participants appellent à « ne pas tolérer l’intolérance religieuse » et à encadrer davantage les discours pour préserver la cohésion sociale, a expliqué notamment Sétigui Traoré, dans son intervention. « Avant d’être croyant, on est d’abord humain », rappellent-il, plaidant pour une éthique du vivre-ensemble fondée sur l’humanisme.

Réinvention de l’État postcolonial

La réflexion politique, elle, s’attaque à des questions majeures : la recrudescence des coups d’État et la crise de la démocratie. Le constat est nuancé : « Ce n’est pas la démocratie qui échoue, mais sa mise en œuvre », explique Mohamed Ombotimbé. Les coups d’État apparaissent comme des symptômes d’une gouvernance défaillante, sans pour autant constituer une solution viable. Dans cette perspective, la réinvention de l’État postcolonial s’impose comme un chantier central : décentralisation, lutte contre la corruption, institutions fortes et légitimes. « La réinvention de l’État postcolonial apparaît comme une voie possible pour concilier héritage historique, modernité politique et développement », souligne Sodiougo Sagara. 

Les enjeux sociaux ne sont pas en reste. Drogue, mariage précoce, inégalités de genre : autant de défis qui hypothèquent l’avenir du pays. Les débats mettent en lumière des réalités préoccupantes — « 70 % des consommateurs de drogue ont entre 15 et 45 ans », rappelle Allaye Karembe en se référant des chiffres de l’OCS — et appellent à une mobilisation collective. 

Sur la condition féminine, une contradiction persistante est soulignée : malgré leur montée en puissance économique, les femmes continuent d’assumer une charge domestique écrasante et un pouvoir décisionnel limité. La solution passe par « la transformation des mentalités » et une application effective des lois, préconisent Zaratou Boré et Oumou Bah. Arouna Diallo, pour sa part, estime qu’« une approche collective est indispensable pour lutter efficacement contre le mariage précoce et promouvoir la scolarisation des filles au Mali».  

Médias maliens et transition politique

Enfin, les Koutouba insistent sur le rôle stratégique des médias et de l’éducation citoyenne. Dans un contexte de transition politique et de défis sécuritaires, les médias sont décrits comme « un couteau à double tranchant » : instruments de construction ou de déstabilisation, explique Alpha Hama Boré, dans le développement de sa thématique : « Médias maliens et transition politique : Entre liberté d’expression et transition politique, responsabilité sociale et enjeux sécuritaire. ». D’où la nécessité d’une presse libre, responsable et éthique, capable de concilier liberté d’expression et impératifs nationaux. Ainsi, l’éducation à la citoyenneté trouve toute sa nécessité ajoute Cheick Cissé. Il soutient que cette éducation doit être décentralisée faisant la promotion du patriotisme dans tous les secteurs du Mali.

Au fond, les « Koutouba philosophiques » dessinent l’ambition de faire émerger un Mali où la pensée critique irrigue l’action publique, où la jeunesse s’approprie les outils du débat et où la souveraineté s’ancre aussi dans les esprits. Car, comme le suggèrent ces échanges, il n’y a pas de Mali Kura sans révolution intellectuelle. Et cette révolution commence, peut-être, par une simple conversation.

A.D

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Réuni à Bamako, le 2 avril 2026, le gouvernement malien affiche sa volonté de consolider les performances du secteur agricole, pilier de l’économie nationale. À l’occasion de la 16ᵉ session du Comité exécutif national de l’agriculture, les autorités ont dressé un bilan jugé « encourageant » de la campagne 2025 et fixé des objectifs ambitieux pour les années à venir, dans un contexte marqué par l’insécurité et les effets du changement climatique.

Dans un contexte de pressions climatiques, d’insécurité persistante et de recomposition économique, le Mali mise sur son agriculture comme pilier stratégique de souveraineté. A Bamako, le Comité exécutif national de l’agriculture dessine les contours d’une ambition : produire plus, transformer localement et sécuriser durablement les revenus des producteurs.

Une campagne 2025 portée par la résilience des producteurs

Présidée à la Primature par le Premier ministre, le général de division Abdoulaye Maïga, la 16ᵉ session du Comité exécutif national de l’agriculture (CENA) s’inscrivait en amont du Conseil supérieur de l’agriculture, placé sous l’autorité du chef de l’État, le général d’armée Assimi Goïta.

Instance de concertation entre l’exécutif et les acteurs du monde rural, cette réunion a permis d’évaluer la campagne agricole 2025, tout en définissant les priorités pour 2026 et les perspectives à moyen terme.

Malgré un environnement contraint, les résultats de la dernière campagne sont jugés solides. Le Mali a enregistré une production céréalière de plus de 11,4 millions de tonnes, à laquelle s’ajoutent 433 700 tonnes de coton, 157 775 tonnes de viande contrôlée, 17 238 tonnes de lait collecté et 122 671 tonnes de poisson.

Des objectifs ambitieux pour 2026

« Ces performances témoignent de la résilience remarquable de nos producteurs », a salué le chef du gouvernement, rendant également hommage aux forces de défense et aux acteurs logistiques, essentiels à l’approvisionnement du pays.

Pour la campagne 2026, les autorités entendent poursuivre cette dynamique. Les projections tablent sur une production céréalière de près de 11,9 millions de tonnes, tandis que la filière coton – stratégique pour les exportations – pourrait atteindre 598 500 tonnes.

Sur le plan budgétaire, l’État prévoit d’allouer 164,4 milliards de francs CFA au secteur agricole, en légère hausse par rapport à 2025 (+2 %). Une progression mesurée, mais qui traduit la volonté de maintenir l’effort public dans un contexte de contraintes financières.

Eau, foncier, mécanisation : les chantiers prioritaires

Au-delà des chiffres, la stratégie agricole malienne repose sur plusieurs axes structurants. Parmi les priorités figurent l’accélération de la maîtrise de l’eau, avec le développement d’aménagements hydro-agricoles, ainsi que la réforme du foncier rural, enjeu clé pour sécuriser les exploitations.

Le gouvernement mise également sur la mécanisation des systèmes de production, le développement de l’agro-industrie et la transformation locale des produits agricoles, afin de capter davantage de valeur ajoutée.

Autre levier identifié : le renforcement des mécanismes de financement du secteur, couplé à une meilleure adaptation aux effets du changement climatique, désormais au cœur des préoccupations.

Structurer les filières pour conquérir les marchés

Les discussions ont également porté sur la nécessité de bâtir des organisations interprofessionnelles solides. L’objectif est de structurer les filières agricoles pour améliorer leur compétitivité, faciliter l’accès aux marchés et tirer parti des achats institutionnels de l’État.

Cette orientation s’inscrit dans une vision plus large, adossée au référentiel stratégique national, visant à faire de l’agriculture un moteur de souveraineté économique et alimentaire.

Si les indicateurs sont encourageants, les défis restent nombreux. L’insécurité persistante dans certaines zones rurales, les aléas climatiques et les contraintes logistiques continuent de peser sur les capacités de production.

Oumarou Fomba 

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La ville de Bougouni accueillera la prochaine Biennale artistique et culturelle du Mali. À travers une cérémonie de passation de témoin riche en symboles, les autorités entendent faire de l’édition 2027 un moment de renaissance culturelle et de consolidation de l’unité nationale.

C’est un rituel chargé de sens dans le paysage culturel malien. Le 28 mars, la région de Bougouni a officiellement reçu le flambeau de la Biennale artistique et culturelle, succédant à Tombouctou, lors d’une cérémonie présidée par le ministre de la Culture, Mamou Daffé.

Dans une atmosphère de mobilisation populaire, la passation s’est déroulée au stade Moussa Diakité, dit UTA, en présence des autorités administratives, coutumières et religieuses des deux régions. Le transfert symbolique du fanion et de la mascotte marque l’entrée officielle de Bougouni dans la phase active de préparation de l’édition 2027.

Une Biennale sous le signe de la « renaissance culturelle »

Placée sous le thème « Renaissance culturelle et unité nationale », la prochaine Biennale ambitionne de s’inscrire dans le contexte plus large de refondation porté par les autorités de transition. Pour Mamou Daffé, l’événement dépasse largement le cadre artistique. Il constitue « un instrument de mémoire, de transmission et d’affirmation identitaire ».

Citant le chef de l’État, le général d’armée Assimi Goïta, le ministre a rappelé que « la souveraineté culturelle protège l’âme de la Nation », insistant sur la nécessité d’une appropriation populaire de l’événement.

Une mobilisation régionale et nationale

En amont de la cérémonie, la délégation ministérielle a été accueillie avec ferveur à Ouéléssebougou puis à Bougouni, par le gouverneur de région, le général de brigade Ousmane Wélé, entouré des autorités locales et d’une population fortement mobilisée.

Le gouverneur de Tombouctou, Bakoun Kanté, a également pris part à cette séquence. Ce qui souligne la continuité entre les éditions et l’importance du relais entre territoires.

L’un des moments forts de la journée a été la pose de la première pierre de la mascotte officielle de la Biennale. Cette installation symbolique, appelée à devenir un repère visuel majeur, incarne l’ambition de faire de l’événement un vecteur de cohésion et de rayonnement culturel.

Un enjeu politique et identitaire

Au-delà de sa dimension festive, la Biennale artistique et culturelle est un outil stratégique dans un Mali confronté à des défis sécuritaires et politiques persistants. En mettant en avant la diversité des expressions culturelles, les autorités entendent renforcer le sentiment d’appartenance nationale.

« Une Biennale réussie n’est pas seulement organisée, elle est portée par son peuple », a insisté le ministre, appelant à une mobilisation de l’ensemble des acteurs, y compris la diaspora.

De son côté, le gouverneur de Bougouni a promis une édition « inclusive et porteuse de paix », mobilisant artistes, collectivités et partenaires autour d’un projet fédérateur.

Un rendez-vous culturel majeur en perspective

Créée pour valoriser les richesses artistiques du pays, la Biennale reste l’un des événements culturels les plus emblématiques du Mali. L’édition 2027, dont les préparatifs sont désormais lancés, s’annonce comme un test grandeur nature pour Bougouni, mais aussi comme une vitrine du « Mali Kura » que les autorités de transition entendent promouvoir. Elle intervient dans le contexte de la période — 2026-2027 — dédiée à « l’éducation et à la culture » par les autorités maliennes de la transition. 

Dans un contexte de recomposition nationale, la culture apparaît plus que jamais comme un levier de résilience et d’unité. La passation entre Tombouctou et Bougouni en offre une illustration concrète : celle d’un pays qui, malgré les fractures, continue de se raconter et de se rassembler à travers ses expressions artistiques.

Chiencoro Diarra 

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 Le Mali a commémoré ce jeudi 26 mars 2026, le 35ᵉ anniversaire des événements du 26 mars 1991, marqués par un hommage solennel rendu aux martyrs de la démocratie.

La cérémonie officielle s’est tenue au Monument des Martyrs, où le Premier ministre, le Général de division Abdoulaye Maïga, a procédé au dépôt d’une gerbe de fleurs. Il a, à cette occasion, rendu un vibrant hommage aux victimes au nom du Président de la Transition, le Général d’Armée Assimi Goïta.

Les causes de la crise multidimensionnelle

Dans son intervention, le Chef du gouvernement a rappelé la portée historique de cette date, symbole du combat du peuple malien pour la démocratie. Il a également souligné que les dysfonctionnements observés dans la pratique démocratique figurent parmi les causes de la crise multidimensionnelle que traverse le pays.

Selon lui, si des acquis démocratiques ont été enregistrés, des insuffisances persistent et nécessitent des corrections. C’est dans cette optique que les autorités de la Transition ont initié les Assises nationales de la Refondation, présentées comme un cadre permettant aux Maliens de poser un diagnostic sans complaisance sur la gouvernance du pays.

Un processus de refondation « irréversible »

Le Premier ministre a mis en avant plusieurs résultats issus de la mise en œuvre des recommandations de ces assises, notamment l’amélioration de la situation sécuritaire, la relecture du code minier, la promotion du contenu local ainsi que l’adoption de la Constitution du 22 juillet 2023. Il a également évoqué la vision prospective du pays à l’horizon 2063, intitulée « Mali Kura Ɲɛtaasira ka bɛn san 2063 ma ».

Conscient des défis persistants, Abdoulaye Maïga a affirmé que le processus de refondation engagé est « irréversible », tout en saluant la résilience du peuple malien face aux difficultés sécuritaires et socio-économiques. Il a enfin appelé à la vigilance, soulignant que la construction du « Mali Kura » constitue une démarche politique de long terme.

La cérémonie s’est déroulée en présence des membres du gouvernement et des chefs d’institutions de la République. Elle a été marquée par des moments de recueillement et de reconnaissance envers celles et ceux qui ont sacrifié leur vie pour l’avènement de la démocratie au Mali.

Cheickna Coulibaly 

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Trente-cinq ans après la chute de Moussa Traoré, le Mali commémore les martyrs du changement de trajectoire du Mali, dans une période de refondation profonde de l’État. 35 ans après la marche historique du peuple malien, le pays se trouve en plein chantier afin d’honorer la mémoire des martyrs de mars 1991. 

Il ne suffit plus de se souvenir. Le 26 mars 1991 n’est pas qu’un moment d’histoire. C’est une promesse. Celle d’un État juste, d’une démocratie réelle, d’une rupture avec les logiques de prédation et de dépendance. Trente-cinq ans après ces événements, la démocratie malienne poursuit son chemin. L’idéal porté par les révolutionnaires de 1991 visait l’émergence d’un Mali nouveau. Un État libéré de la corruption, du favoritisme, du clientélisme et des restrictions des libertés. En d’autres termes, le passage d’une « société close » à une « société ouverte », comme le résumait si bien le slogan populaire : « An tɛ kɔrɔlen fɛ fo kura » — nous ne voulons plus de l’ordre ancien, nous voulons du renouveau — entendu par la renaissance du Mali : le Mali Kura.

Les ANRs et la nouvelle Constitution 

C’est précisément ce vide et cette recommandation populaire que la Transition actuelle entend combler. Non pas en répétant les symboles, mais en réinvestissant le réel. Depuis 2021, une série de réformes structurantes dessine en lettre d’or cette ambition des autorités maliennes de la Transition à la refondation. L’une des premières tâches fut de réunir le peuple malien autour d’une table de discussion à travers les Assises nationales de la Refondation, en 2021 — qui ont porté un diagnostic sans complaisance sur les maux du pays et proposé des solutions idoines pour la résolution des nombreuses crises qui assaillent la nation— secteur par secteur. 

À l’issue des ANRs, une nouvelle Constitution a été adoptée et promulguée le 22 juillet 2023. Le Mali redéfinit ainsi ses partenariats internationaux, affirme une souveraineté politique assumée et réorganise l’appareil d’État. Les conclusions des Assises nationales de la refondation se sont prolongées dans la Vision Mali 2063, qui ambitionnent de donner une colonne vertébrale stratégique au pays.

Sur le plan de l’architecture institutionnelle, il convient de rappeler surtout la création de l’Autorité indépendante de gestion des élections (AIGE) en vue de restaurer la crédibilité des scrutins, longtemps contestée et objet de déstabilisation politique, en témoigne les nombreuses crises post-électorales connues par le Mali. Dans le même esprit, les propositions de réforme du système politique — encadrement du nomadisme partisan, durcissement des conditions d’accès à la magistrature suprême, remise en cause du statut de chef de file de l’opposition — traduisent une volonté de moralisation et de rationalisation du jeu politique.

Mais aucune refondation ne tient sans sécurité. Il s’agit surtout de restaurer l’intégrité territoriale et rétablir l’autorité de l’État. La montée en puissance des Forces armées maliennes, désormais mieux équipées et structurées, s’inscrit dans une doctrine assumée de fermeté. En plus de l’équipement, il convient de mentionner aussi le rehaussement du moral des troupes à travers notamment la considération accordée aux familles des militaires et paramilitaires tombés pour la nation reconnaissante — prise en charge de leurs enfants dans le cadre des pupilles de la nation, la construction en cours d’un mémoriel militaire en leur mémoire, la rédaction en cours de l’histoire militaire, la remise de chèques géants à leur famille, etc.  

Dans la même veine, il convient de souligne le projet de construction de la maison des pupilles, dans la zone aéroportuaire. La pose de la première de cette infrastructure a eu lieu en février 2024. 

Dans le prolongement régional, la création de l’Alliance des États du Sahel — réunissant le Mali, le Burkina Faso et le Niger — consacre une approche collective de la sécurité, centrée sur le bassin stratégique du Liptako-Gourma. L’ambition est non seulement de sécuriser les territoires, mais aussi de valoriser leurs ressources dans une logique de développement endogène.

Cette reconquête passe aussi par le retour concret de l’État. C’est dans cette dynamique que les autorités maliennes se sont attelées à la réorganisation territoriale, à la création de nouvelles circonscriptions, à la réhabilitation des infrastructures administratives — notamment dans le Nord. L’objectif est de rapprocher l’administration des citoyens et de corriger les fractures héritées des crises successives. 

La fin de l’extraversion des richesses naturelles

Mais c’est sans doute sur le terrain économique que la rupture est la plus lisible — et la plus attendue. Longtemps, le Mali a été un paradoxe : un géant aurifère, mais un État pauvre. L’or sortait, la richesse s’évaporait. Les zones minières, elles, restaient enclavées, marginalisées, oubliées.

La réforme du Code minier de 2023 marque à cet égard un tournant majeur. Elle ne se contente pas d’ajuster des règles. Elle redéfinit la philosophie même de l’exploitation des ressources. Désormais, l’objectif est de faire du secteur minier un levier de développement national et non plus un simple moteur d’extraction.

Cette nouvelle gouvernance repose sur plusieurs piliers. D’abord, une meilleure redistribution des revenus, avec la création de fonds dédiés, dont le Fonds minier de développement local, alimenté notamment par une contribution de 0,75 % du chiffre d’affaires des sociétés minières. Ce mécanisme vise à réinjecter directement les richesses dans les territoires concernés — infrastructures, santé, éducation, accès à l’eau et à l’énergie.

Ensuite, la mise en place d’une politique de contenu local, qui impose une intégration accrue des acteurs nationaux dans la chaîne de valeur. Emploi, sous-traitance, transfert de compétences. Il ne s’agit plus seulement d’exploiter, mais de construire une économie autour de la ressource.

Enfin, une exigence renforcée de transparence et de redevabilité, avec des mécanismes de suivi à plusieurs niveaux — communal, régional et national — pour garantir que les fonds bénéficient réellement aux populations.

Dans cette même dynamique, le développement du bassin du Liptako-Gourma est pensé comme un chantier stratégique, combinant sécurité, exploitation des ressources et amélioration des conditions de vie. À cela s’ajoutent des politiques sociales ciblées : programmes d’emploi des jeunes, soutien aux micro-entreprises rurales, promotion d’activités génératrices de revenus dans plusieurs régions. Le « Projet présidentiel d’urgence hospitalière », avec la construction et l’équipement d’infrastructures sanitaires modernes, illustre également cette volonté de traduire la refondation dans le quotidien des populations.

Sur le plan sanitaire, il faut noter aussi la construction en cours depuis 2022, du 4^e Hôpital de référence, à Banancoro, à quelques kilomètres de Bamako, en vue de réduire l’évacuation sanitaire vers l’étranger de 95 %

La relance d’unités industrielles 

Cette réorientation n’est pas anodine. Elle répond à une exigence centrale du 26 mars : mettre fin à la confiscation des richesses par une minorité et faire de l’État un instrument au service du plus grand nombre. En ce sens, la réforme minière est l’une des traductions les plus concrètes de l’idéal de 1991.

Mais la refondation ne se joue pas uniquement dans le secteur minier. Elle s’étend à d’autres secteurs économiques comme la relance industrielle avec la remise en activité d’unités comme la COMATEX ou l’UMPP, le projet de construction d’une école des mines, l’investissement dans l’éducation — avec la régionalisation des universités et des projets innovants comme une école d’intelligence artificielle et de robotique —, ou encore la signature du pacte de stabilité sociale et de croissance pour encadrer les relations avec les partenaires sociaux. Soulignons aussi la relance du chemin de fer bien que ce secteur observe toujours quelques difficultés de redécollage. 

La démocratie ne se résume ni à des élections ni à des symboles. Elle suppose un État capable, souverain et légitime. C’est précisément cette équation que la Transition entend de résoudre, dans un contexte régional et international particulièrement contraint.

Le 26 mars 2026 est donc plus qu’une commémoration. C’est un moment de clarification. Entre mémoire et action, entre héritage et refondation, le Mali est à la croisée des chemins. Les martyrs de 1991 n’ont pas seulement ouvert une page de l’histoire ; ils ont posé une exigence.

Noumoukai

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À l’occasion de la Journée mondiale de l’eau 2026, célébrée le 22 mars de chaque année, le Mali met en avant l’accès à l’eau potable comme levier d’égalité sociale. Cette orientation s’inscrit pleinement dans la continuité des œuvres sociales du président malien de la transition, le général d’armée Assimi Goïta. Une initiative marquée par la multiplication de forages à travers le pays.

Les autorités maliennes de la transition font de l’accès à l’eau potable un symbole à la fois social et politique. Réuni le 18 mars au Palais de Koulouba, le Conseil des ministres, sous la présidence du général Assimi Goïta, a validé les contours de l’édition 2026 de la Journée mondiale de l’eau placée sous le thème « L’eau, source d’égalité ». Un choix qui fait écho aux multiples initiatives présidentielles en matière de forages hydrauliques, devenues l’un des marqueurs de la transition, depuis le 7 juin 2021.

L’eau, un enjeu d’équité sociale

Au Mali, comme dans de nombreux pays sahéliens, l’accès à l’eau reste profondément inégal. Dans certaines zones rurales, les populations parcourent encore plusieurs kilomètres pour s’approvisionner, tandis que des quartiers périphériques urbains demeurent sous-équipés. En choisissant de placer la Journée mondiale de l’eau sous le signe de l’égalité, le gouvernement entend rappeler que cette ressource vitale est au cœur des enjeux de développement, de santé publique et de cohésion sociale.

La célébration prévue à Bamako sera marquée par des conférences, un concours interuniversitaire, une course de pirogues sur le fleuve Niger et une cérémonie officielle réunissant les acteurs du secteur. Au-delà de l’aspect symbolique, il s’agit surtout de sensibiliser à la préservation de l’eau et à son rôle dans la réduction des inégalités.

Les forages, vitrine sociale de la transition

Depuis son arrivée au pouvoir, en 2021 le général Assimi Goïta a fait de l’accès à l’eau potable l’un des piliers de ses œuvres sociales. À travers son fonds de souveraineté, plusieurs centaines de forages ont été réalisés à travers le pays, aussi bien dans des localités enclavées que dans les périphéries urbaines.

Des zones comme Kayes, le Kaarta ou encore les communes autour de Bamako ont vu émerger des infrastructures hydrauliques équipées de systèmes solaires. Mosquées, écoles, centres de santé, espace public : les installations ciblent des lieux de vie collectifs, avec un objectif affiché d’amélioration des conditions sanitaires et de renforcement du tissu social.

Pour de nombreuses communautés, ces forages représentent une transformation tangible du quotidien. La corvée d’eau, souvent assumée par les femmes et les enfants, s’en trouve allégée, tandis que les risques liés aux maladies hydriques diminuent. Ces réalisations contribuent également à fixer les populations rurales et àlimiter certaines dynamiques d’exode.

Une stratégie entre action sociale et construction politique

Au-delà de leur impact concret, ces initiatives s’inscrivent dans une stratégie plus large de légitimation du pouvoir de transition. Les œuvres sociales traduisent une volonté de rapprocher l’État des populations et de répondre à des besoins longtemps négligés.

Les cérémonies d’inauguration de forages, largement médiatisées, participent à la construction d’une image de proximité et d’efficacité. Elles s’inscrivent dans le discours de refondation porté par les autorités, où la satisfaction des besoins essentiels devient un levier de stabilité et de paix sociale.

L’eau, ressource vitale et facteur d’égalité, devient ainsi un terrain d’action privilégié pour la transition. Entre symbole politique et nécessité quotidien, elle cristallise les attentes d’une population en quête d’amélioration concrète de ses conditions de vie — et les défis d’un État appelé à transformer l’urgence en politique durable.

A.D

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Dans le cadre de la Vision Mali 2063, les autorités maliennes de la transition misent sur onze projets structurants pour transformer durablement l’économie du pays et renforcer sa souveraineté. Ces programmes d’envergure constituent la colonne vertébrale d’un ambitieux plan de développement destiné à faire du Mali une nation émergente d’ici quatre décennies.

Et si le Mali préparait dès aujourd’hui son horizon de 2063 ? À travers une vision stratégique de long terme, Bamako mise sur onze projets structurants pour refonder son économie, renforcer sa souveraineté et transformer durablement son modèle de développement. Agriculture, énergie, industrie, technologie ou urbanisme : ces grands chantiers doivent servir de moteur à une ambition assumée — faire du Mali une nation émergente au cœur du Sahel.

Une vision stratégique à long terme

Avec la Vision « Mali Kura ɲɛtaasira ka bɛn san 2063 ma », les autorités maliennes entendent tracer une trajectoire de transformation profonde du pays. Conçue comme un projet national participatif, cette stratégie place le citoyen au cœur du développement et vise à bâtir une nation souveraine, stable et prospère.

Le scénario retenu est celui du renouveau pour un Mali uni dans sa diversité culturelle, doté d’une économie forte, d’une gouvernance consolidée et d’un niveau élevé de développement humain. Mais au cœur de cette ambition se trouve un levier central. Il s’agit des projets structurants, conçus pour transformer les bases productives du pays.

Onze projets pour changer l’économie malienne

Pour concrétiser cette vision, le gouvernement a identifié onze programmes majeurs capables de soutenir la transformation économique et sociale du pays.

Le premier, « Farafinna Jiginɛ », vise à faire du Mali un grenier agricole capable non seulement de nourrir sa population mais aussi d’approvisionner la sous-région.

Le projet « Yeelen Kura » ambitionne quant à lui d’éclairer le Mali en développant massivement la production et l’accès à l’énergie, un facteur essentiel pour l’industrialisation.

La stratégie prévoit également un vaste programme d’industrialisation afin de transformer localement les ressources nationales et d’accroître la valeur ajoutée.

Autre initiative symbolique : « Kanku Musa Seginna », inspirée de l’âge d’or de l’empire du Mali et de la prospérité associée à la figure historique de Mansa Musa.

Le projet « Intégrer le Mali au monde » vise à renforcer les infrastructures logistiques, commerciales et diplomatiques pour mieux connecter le pays aux échanges internationaux.

Du côté des villes, le programme « Sigida Yiriwa » doit améliorer la qualité de vie dans la capitale et dans les grandes villes régionales grâce à des politiques urbaines modernisées.

Miser sur la technologie et le capital humain

La Vision 2063 accorde également une place centrale à l’économie du savoir. Le projet Hub technologique sous-régional ambitionne de faire du Mali un pôle numérique capable d’attirer start-up, innovations et investissements dans le secteur des technologies.

Le programme Sankoré, en référence à la prestigieuse tradition intellectuelle de Tombouctou, vise quant à lui à transformer le système éducatif afin de former des ressources humaines qualifiées et compétitives.

À ces initiatives s’ajoutent « Mali Vert et Bien-être », destiné à renforcer la résilience environnementale et sociale, ainsi que un vaste programme de réformes institutionnelles pour améliorer la gouvernance publique.

Enfin, le projet Kunnafoni Taasira prévoit la mise en place d’une infrastructure nationale de données géospatiales, outil stratégique pour la planification du développement.

Sécurité, souveraineté et croissance économique

Au-delà de ces programmes, la Vision Mali 2063 repose sur plusieurs piliers stratégiques. Le premier concerne la sécurité, considérée comme la condition indispensable à toute transformation économique.

La stratégie vise également l’émergence économique, avec un objectif de croissance annuelle moyenne de 10 %, susceptible de porter le revenu par habitant à près de 13 900 dollars d’ici 2063.

Un autre axe majeur est celui de la souveraineté économique, qui passe notamment par une meilleure valorisation des ressources naturelles et une réduction de la dépendance financière extérieure.

Réduire la pauvreté et renforcer l’égalité sociale

La Vision 2063 se fixe aussi des objectifs sociaux ambitieux. Le Mali ambitionne de réduire le taux de pauvreté de 44 % actuellement à 10 % d’ici 2063. Cette transformation devrait s’appuyer sur une meilleure redistribution de la richesse nationale et sur des politiques visant à réduire les inégalités.

Le pays vise également un indice de Gini de 0,24, signe d’une société plus égalitaire. L’accès universel à l’eau potable constitue également un objectif prioritaire.

Quatre décennies pour transformer le pays

La mise en œuvre de la Vision Mali 2063 est structurée en quatre grandes phases. La première (2024-2033) sera consacrée à la refondation de l’État et à la transformation structurelle de l’économie, notamment par le renforcement de la sécurité, la souveraineté alimentaire et l’amélioration de la gouvernance.

La deuxième phase (2034-2043) devrait permettre au Mali d’atteindre l’émergence économique, grâce au développement des industries et des technologies avancées. Quant à la troisième (2044-2053), elle mettra l’accent sur le développement humain, avec des investissements massifs dans l’éducation, la santé et les infrastructures. Enfin, la dernière phase (2054-2063) sera celle de la consolidation, marquée par l’achèvement de l’industrialisation et la montée en puissance du secteur des services.

Une transformation inspirée par le « Mali Kura »

Au cœur de cette vision se trouve un nouveau modèle de développement, baptisé « Mali Kura Taasira », qui repose sur plusieurs principes : un État fort, un patriotisme économique affirmé, une réforme profonde de l’éducation et une mobilisation accrue de la jeunesse et des femmes.

Dans un contexte régional marqué par les défis sécuritaires et économiques, les 11 projets structurants apparaissent ainsi comme les leviers majeurs de cette transformation.

Reste désormais à transformer cette vision stratégique en réalisations concrètes, condition sine qua non pour que le Mali puisse atteindre son ambition de devenir, d’ici 2063, une nation souveraine, émergente et durablement développée.

Chiencoro Diarra 

Dans les prochaines publications, nous reviendrons en détail sur chacun de ces onze projets structurants, afin d’en analyser les objectifs, les enjeux économiques et les transformations qu’ils pourraient apporter au Mali dans les décennies à venir.

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

La salle Fodé Kouyaté du Centre International de Conférences de Bamako a accueilli, le samedi 31 janvier 2026, la conférence de presse consacrée à la rétrospective de l’Année de la Culture. Présidée par le ministre Mamou Daffé, en présence du Secrétaire général, des membres du cabinet, cette rencontre a permis de revenir sur une année riche en initiatives. Elle a mis en lumière les acquis majeurs et les perspectives pour la consolidation du Mali Kura.  

 Les acteurs culturels et artisanaux, tout comme les membres du Conseil National de Transition, ont pris part à cette rencontre. Les parrains mensuels de l’Année de la Culture, figures emblématiques du monde artistique, étaient également présents pour témoigner de leur engagement.  

Une année historique pour la refondation

Dans son allocution, le ministre Daffé a rappelé que l’année 2025, décrétée Année de la Culture par le Président de la Transition, a constitué un tournant décisif dans la refondation du Mali. Cette initiative a permis de mettre en avant la culture comme levier de transformation sociale et économique. Les actions menées ont contribué à renforcer la cohésion nationale, à valoriser le patrimoine et à promouvoir les talents artistiques, confirmant la place centrale de la culture dans la construction du Mali Kura.  

Une projection vidéo de cinq minutes a offert aux participants une rétrospective des moments marquants de cette année culturelle. Les images ont mis en lumière la diversité des activités organisées, la mobilisation des acteurs et l’impact des initiatives sur la société malienne. Cette rétrospective a permis de mesurer l’ampleur des réalisations et de rappeler l’importance de poursuivre cette dynamique. Les participants ont salué les efforts consentis et exprimé leur satisfaction face aux résultats obtenus.  

Les initiatives majeures

Parmi les initiatives phares, Faso Sifinso et Faso Baro Kènè ont mobilisé des milliers de jeunes autour des valeurs du Maaya et du Danbé, tandis que le projet de curricula éducatif est en cours d’élaboration pour insertion dans les cycles fondamentaux et secondaires. Les Danbé Kolosibaw ont été créés pour transmettre le patrimoine immatériel et revitaliser les industries locales. Le projet Sigida Nieta a identifié 35 initiatives culturelles, dont dix financées à Mopti et Sikasso, et plus de 127 événements ont été soutenus sur tout le territoire.  

Ces actions ont été complétées par le lancement de l’Assurance Volontaire pour la Culture (AVOC), qui a déjà enrôlé 953 acteurs, et par la remise de 300 kits solaires aux artisans. L’Incubateur des Talents Maliden Kura (ITM) a formé une première cohorte de 15 jeunes artistes, tandis que 25 œuvres ont été produites dans le théâtre, le slam, la danse, les arts visuels et le conte. Ces initiatives traduisent une volonté politique forte de soutenir les créateurs et de renforcer la chaîne de valeur culturelle.  

Grands événements et infrastructures

L’Année de la Culture a été marquée par des événements majeurs tels que la Biennale artistique et culturelle de Tombouctou, le Salon international de l’artisanat du Mali (SIAMA), le Festival Triangle du Balafon à Sikasso, ou encore la Nuit de la Renaissance culturelle avec les Djeliw du Mali. Ces manifestations ont mobilisé des milliers de participants et contribué à renforcer la visibilité du Mali sur la scène culturelle africaine et internationale. Elles ont également favorisé la relance du tourisme et l’attractivité du pays.  

Sur le plan des infrastructures, des études architecturales ont été réalisées pour la Cité des Arts de Bamako, qui comprendra un grand théâtre, des musées d’art contemporain, des bibliothèques et des salles de spectacle. Le Parc des Sofas à Dogoduman, avec un volet écotouristique, est également prévu. Ces projets, dont les travaux doivent démarrer en 2026, traduisent une volonté d’industrialiser les filières culturelles et artisanales, en dotant le pays d’équipements modernes et adaptés aux besoins des créateurs et des communautés.  

Réformes structurelles et perspectives

L’Année de la Culture a permis d’engager des réformes structurelles importantes. Le Bureau Malien du Droit d’Auteur (BUMDA) a été réorganisé, tandis que des décrets d’application ont été adoptés pour la rémunération liée à la copie privée et à la reprographie des œuvres. Le projet de fusion du CNCM et du FAIC a donné naissance au Centre National du Cinéma et de l’Audiovisuel du Mali (CNCA-Mali). La création du Conseil Supérieur des Arts et de la Culture (CSAC) illustre également cette dynamique de modernisation institutionnelle.  

Ce bilan montre que l’Année de la Culture a été le fondement d’un long processus de refondation nationale. Elle a permis de placer la culture au cœur des politiques publiques, en valorisant le patrimoine, en soutenant les créateurs et en renforçant la cohésion sociale. Les acquis enregistrés constituent une base solide pour bâtir un Mali nouveau, réconcilié avec lui-même, ouvert au monde et résolument tourné vers l’avenir, dans la dynamique du Mali Kura.

Ibrahim Kalifa Djitteye 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Dans cette tribune, Mikaïlou Cissé, professeur de philosophie au secondaire au Mali, examine le rôle de l’armée dans la refondation de l’État. À travers le prisme du discours du président Assimi Goïta lors du 65ᵉanniversaire des Forces armées, il interroge la fonction politique, morale et symbolique d’une armée devenue pilier de la souveraineté nationale et de la stabilité régionale.

Le 20 janvier représente une date charnière dans l’histoire politique et militaire sahélienne. C’est à la fois une cérémonie des armes, des armées du Sahel, et une occasion unique pour le peuple de méditer sur le sens de la souveraineté. En ce jour où l’État se raconte au peuple à travers son armée, la question centrale n’est plus seulement de savoir qui tient le fusil contre le terrorisme dans les campagnes sahéliennes, mais de comprendre comment la force armée sert l’État dans sa mission régalienne : pacifier le Sahel par les sahéliens, pour les sahéliens, et donner un contenu concret au projet de restauration politique porté par l’Alliance des États du Sahel (AES).

Cette date consacre, en effet, la loi historique N° 81/AN-RM portant organisation générale de la défense du Mali, adoptée pour « assurer en tout temps la sûreté et l’intégrité du territoire », ainsi que le proclamait l’Assemblée nationale souveraine après sollicitation du père de l’indépendance politique, le 3 août 1961. Aujourd’hui, en inscrivant la défense nationale au cœur du projet Mali Kura et de la souveraineté retrouvée, l’armée malienne se pose en rempart face à l’assaut du terrorisme politique, sous ses formes armée et économique.

L’armée, gardienne d’un projet national et culturel

Le Mali, projet ambitieux de mise en valeur de la diversité culturelle de l’empire dont il tient sa symbolique, occupe un territoire relativement vaste, hérité par l’armée républicaine après le départ du dernier soldat colonial, lorsque les anciens peuples du Soudan français se sont reconnus dans le projet « Mali » après la séparation avec le Sénégal. Ce projet réhabilite un État en dynamique constante avec un peuple de plus en plus urbanisé, des campagnes parfois hostiles à la vie républicaine et de larges zones désertées, qui constituent autant de terrains de garde pour l’armée nationale, en phase décisive de la perpétuation de sa légitimité.

Le peuple y exprime une confiance implicite envers l’autorité de l’État et ses alliances politiques, en phase avec la doctrine militaire, et une confiance civique qui se redéfinit dans son essence, en plaçant au premier plan l’intérêt général. Face aux récents incidents régionaux, où la souveraineté se renégocie sans cesse entre acteurs internationaux et armée nationale, les Forces armées et de sécurité incarnent un Mali debout dans le Sahel, qui tient par la vigilance de son peuple et la mobilisation intelligente de ses ressources internes – minières, agricoles – ainsi que par la valorisation de son caractère enclavé en couloir d’accès stratégique pour de nombreux pays vers les ports, grâce aux interconnexions régionales.

Les FAMa, pilier d’une refondation sahélienne

Au cœur de cette recomposition sahélienne se tient l’armée malienne, pilier de la refondation de l’autorité souveraine de l’État et de l’AES. Présentée par les autorités comme l’héritière d’une légitimité populaire – « issue du peuple et combattant pour le peuple », selon les mots du Général d’armée Assimi Goïta –, elle assure la protection physique du peuple et rétablit l’ordre républicain ainsi que la légitimité politique face aux puissances extérieures. Pourtant, les armées sahéliennes se heurtent à des réalités matérielles et morales : sauver des vies dans les périphéries des grandes agglomérations et dans les zones ravagées par la violence, pallier la déliquescence de certaines institutions, restaurer la présence de l’autorité de l’État. De force républicaine, elles deviennent ainsi des institutions de sauvegarde de l’autorité de l’État, des acteurs et cadres politiques par nécessité historique.-

Une armée réorganisée autour de la souveraineté

Les FAMa opèrent sur un théâtre étendu, où mobilité, maîtrise spatiale, logistique, aviation et renseignement sont essentiels. Depuis le début de la transition, l’État malien réaffirme sa souveraineté régalienne en matière de défense, en concertation avec le peuple et sous la direction unifiée de la hiérarchie militaire et politique. 

Les coopérations au sein de l’AES, le recrutement massif de soldats aguerris et mieux équipés, la modernisation constante de l’arsenal militaire illustrent cette dynamique : occupation effective du territoire, rôle de filet social, et garant de cadre politique permettant au peuple d’exprimer son adhésion à la doctrine des unités mobiles de lutte contre les groupes terroristes. Chaque soldat, chaque unité, chaque opération traduit la volonté générale d’une communauté aspirant à la paix sociale et au développement économique.

La souveraineté comme horizon concret

La souveraineté n’est plus une abstraction juridique, mais la maîtrise des choix sécuritaires, l’autonomie diplomatique et la liberté de choisir ses partenaires – comme l’illustre la rupture avec certains partenaires extérieurs, au profit d’une réappropriation des décisions. La guerre contre le terrorisme sahélien donne un sens profond à l’action de ses forces armées : elles se confrontent à une méthode asymétrique de guerre visant la désorganisation de l’État, la peur collective et la rupture du lien de confiance entre peuple et autorité. 

Les références politiques ne constituent souvent qu’un langage de mobilisation ; en réalité, ces groupes adaptent leurs tactiques aux milieux : prédation économique sur ressources, trafic de carburant ou contrebande de biens essentiels, violence psychologique pour imposer coercition et extraction. Ce modèle hybride, ancien dans ses racines, défie des armées historiquement formées à la confrontation frontale, mais que les sponsors directs ou indirects – groupes terroristes et intérêts géopolitiques – entravent dans leur marche vers la concorde sociale et le développement intégré entre les peuples de la sous-région, en prolongeant leur défiance envers des autorités pourtant admises et soutenues par le peuple, laissant des vides sécuritaires que les FAMa comblent patiemment.

Une armée, un peuple, une même mission de paix

La relation entre armée et peuple forme à la fois la condition et l’horizon de la sortie de crise imposée par les sponsors du terrorisme au Sahel. Dernier socle face à l’effondrement de l’ordre public, elle oriente et exprime la volonté générale du peuple, exprimée dans les assemblées populaires, et se traduit dans les opérations de sécurisation dynamique des territoires ruraux et des périphéries urbaines. La création de l’AES marque une réappropriation collective de la sécurité par des armées sahéliennes souveraines, symboliquement désignées comme Force Unifiée, cristallisée dans cette formule : « Personne ne viendra mourir à la place de nos peuples. »

Ainsi, la célébration du 20 janvier oblige à interroger la fonction de l’armée républicaine. Le défi des armées sahéliennes est immense : faire du bras armé du peuple un instrument véritablement souverain de protection civique, inverser les logiques des groupes armés et garantir une souveraineté ancrée dans l’avenir du peuple souverain.

Mikaïlou Cissé 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Le 20 janvier 2026, les Forces armées maliennes (FAMa) célèbrent leur 65^e anniversaire dans un contexte de transformation profonde. Depuis 2021, l’armée a engagé une montée en puissance accélérée, combinant rééquipement, recrutement massif et refonte stratégique. Ces évolutions répondent à la nécessité de reconquérir le territoire national et de lutter contre le terrorisme. Elles traduisent aussi la volonté politique de renforcer la souveraineté nationale et de consolider la sécurité intérieure face aux menaces persistantes.

Créées le 20 janvier 1961 par le président Modibo Kéita, père de l’indépendance du Mali, les FAMa sont nées du refus de confier la défense nationale à une puissance étrangère. Dès leurs origines, elles se sont inscrites dans une diplomatie militaire multiforme, fondée sur l’intégration et la recherche de la paix. Cette orientation illustre la volonté de préserver la souveraineté nationale tout en contribuant à la stabilité internationale, une mission qui reste d’actualité 65 ans plus tard.

Une armée en modernisation accélérée

Depuis 2021, les FAMa ont bénéficié d’un rééquipement militaire de dernière génération. Véhicules blindés, aéronefs de transport de troupes et drones de surveillance et d’attaque sont venus renforcer leurs capacités opérationnelles. Ce réarmement a propulsé le Mali au rang de troisième importateur d’armes en Afrique subsaharienne. L’objectif est clair  : optimiser le déploiement, accroître la mobilité et améliorer la riposte opérationnelle sur l’ensemble du territoire, afin de maintenir l’initiative face aux groupes armés.

Parallèlement, un plan de recrutement massif a été lancé pour la période 2025–2026. Il prévoit l’intégration de 24 000 nouveaux éléments dans les forces de défense et de sécurité, dont 15 000 pour l’armée régulière et 9 000 pour la sécurité intérieure. Cette mesure vise à densifier la présence militaire sur le terrain, accélérer la formation et structurer une capacité soutenable de projection. Elle illustre la volonté de bâtir une armée plus robuste et mieux adaptée aux réalités sécuritaires.

Une stratégie offensive et défensive

Ces efforts traduisent une stratégie offensive et défensive, où l’armée malienne ne se contente plus de réagir mais cherche à anticiper et à traquer les groupes terroristes dans leurs retranchements. Les communiqués de la Dirpa rapportent régulièrement des victoires significatives dans plusieurs régions du pays. Ces succès renforcent la confiance des populations et consolident l’image d’une armée offensive, protectrice de la souveraineté nationale et garante de l’intégrité territoriale.

La reconquête de villes emblématiques comme Ber et Kidal a marqué une étape décisive dans la restauration de l’autorité de l’État sur l’ensemble du territoire. Ces victoires traduisent la volonté des FAMa de restaurer pleinement la souveraineté nationale, en affirmant l’appartenance du Mali à une nation unie et indépendante. Elles renforcent le sentiment de fierté et d’appartenance des citoyens, convaincus que l’armée est le garant de leur liberté.

Vers une coopération régionale renforcée

Consciente que la souveraineté nationale ne peut être défendue seule, le Mali a initié avec le Niger et le Burkina Faso la création de l’Alliance des États du Sahel (AES). En janvier 2025, les trois pays ont annoncé la mise en place d’une force commune de 5 000 soldats pour lutter contre les groupes jihadistes. Cette décision marque une étape d’unification des efforts militaires et de mutualisation des moyens au niveau régional, dans une logique de solidarité et de défense partagée.

En octobre 2025, la Force unifiée de l’AES (FU‑AES) a officiellement lancé ses activités à Niamey sous un commandement intégré. L’objectif est de renforcer la coordination, la réactivité et la cohérence politico‑logistique des opérations conjointes. Cette force commune vise une approche plus autonome, adaptée aux réalités du Sahel central, avec des gains attendus en partage de renseignements, opérations transfrontalières et synchronisation des chaînes de commandement.

Les enjeux de la force unifiée

La FU‑AES incarne une réponse collective aux défis transnationaux. Elle ambitionne de stabiliser les zones grises par des mécanismes conjoints de sécurité et de développement. Les vecteurs aériens maliens et le partage de renseignements ont déjà permis de prévenir des attaques de grande ampleur au Niger et au Burkina Faso. Cette solidarité militaire illustre la volonté des trois pays de mutualiser leurs forces pour défendre ensemble leur souveraineté nationale et bâtir une sécurité régionale durable.

L’Alliance des États du Sahel se positionne désormais comme une alternative régionale crédible, capable de répondre efficacement aux menaces mobiles et aux sanctuaires transnationaux. En conjuguant leurs moyens et leurs stratégies, le Mali, le Niger et le Burkina Faso démontrent qu’une coopération militaire renforcée peut consolider la stabilité du Sahel. La FU‑AES représente ainsi une avancée majeure vers une sécurité partagée et une souveraineté pleinement assumée par les peuples de la région.

À l’aube de son 65^e anniversaire, l’armée malienne incarne plus que jamais la lutte pour la souveraineté nationale. Forte de son histoire et de ses récentes victoires, elle poursuit sa mission dans un contexte difficile mais porteur d’espoir. Son engagement, conjugué à la coopération régionale au sein de l’AES, constitue un pilier essentiel pour la stabilité du Mali et du Sahel. Les FAMa demeurent le symbole vivant d’un peuple déterminé à préserver sa liberté et son indépendance.  

Ibrahim Kalifa Djitteye 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.