La salle des Banquets du Centre International de Conférences de Bamako a abrité, ce mardi 31 mars 2026, la projection du film documentaire « Yambo Ouologuem : la blessure » du réalisateur sénégalais Kalidou Sy. L’événement s’est déroulé en présence du Premier ministre, le Général de Division Abdoulaye Maïga, le Président du Conseil National de Transition, le Général de corps d’Armée Malick Diaw, de plusieurs membres du gouvernement, du ministre Mamou Daffé, des membres du CNT et de nombreux amoureux des lettres, des arts et de la culture ainsi que les membres de la famille de l’illustre.

Le documentaire retrace le parcours de Yambo Ouologuem, premier Africain à remporter le Prix Renaudot en 1968 avec son roman Le Devoir de violence. Ce succès l’avait propulsé au sommet de la scène littéraire parisienne avant que des accusations de plagiat ne viennent briser sa carrière. Le film met en lumière cette trajectoire marquée par la gloire, la blessure et le retrait volontaire de l’écrivain.  

Un hommage à une figure littéraire

Dans son discours, le ministre Mamou Daffé a salué « l’honneur et le réel plaisir de rendre hommage à Yambo Ouologuem », rappelant que cette initiative s’inscrit dans la vision du Président de la Transition, le Général Assimi Goïta, de valoriser et de réhabiliter les grandes figures du Mali. Il a ajouté que l’écrivain incarne « le courage de regarder son histoire en face, avec ses grandeurs et ses zones d’ombre, afin de construire un avenir lucide ».  

Le film de Kalidou Sy se veut une œuvre de réhabilitation, destinée à faire découvrir aux jeunes générations la vie et les écrits de Yambo Ouologuem. L’écrivain, profondément blessé par les accusations qui l’ont frappé, avait quitté la France pour se retirer à Sévaré, où il s’est consacré à la prière et au silence jusqu’à sa mort en 2017. Ce choix est perçu comme un acte de dignité et de résistance face à l’adversité.  

Une œuvre de mémoire et de transmission

La projection a également permis de rappeler l’importance de l’œuvre de Ouologuem dans la littérature africaine. Refusant l’exotisme et les visions idéalisées de l’Afrique, il a osé confronter l’histoire du continent à ses grandeurs et ses zones d’ombre. Ce courage intellectuel fait de lui un repère pour la jeunesse africaine, en quête de lucidité et de liberté créative, et un modèle de sincérité dans l’écriture.  

La présence de personnalités politiques et culturelles a donné à l’événement une dimension particulière. Le Premier ministre Abdoulaye Maïga et le Président du CNT Malick Diaw ont marqué leur soutien à cette initiative, témoignant de l’importance accordée par les autorités à la mémoire des grandes figures intellectuelles du Mali. Le ministre Mamou Daffé a insisté sur la nécessité de « faire connaître sa vie et ses œuvres par la jeunesse du Mali et du continent africain ».  

Engagement des responsables publics

Au-delà de l’hommage, cette projection s’inscrit dans une dynamique de valorisation culturelle. L’Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako porte désormais le nom d’Université Yambo Ouologuem de Bamako, conformément au décret présidentiel du 13 décembre 2024. Cette décision montre la volonté de donner une place durable à l’écrivain dans le patrimoine national et de rappeler son apport à la pensée africaine et à la littérature mondiale. 

Le film « Yambo Ouologuem : la blessure » rappelle que la littérature est aussi un espace de combat et de vérité. En retraçant la chute brutale de l’écrivain, il invite à réfléchir sur les mécanismes d’exclusion et d’injustice dans le monde littéraire. Il met en lumière la résilience d’un homme qui, malgré l’oubli, demeure une figure incontournable des lettres africaines et un symbole de courage intellectuel.  

Une leçon de courage et de vérité

La cérémonie a été ponctuée de remerciements adressés à la famille de Yambo Ouologuem, au réalisateur Kalidou Sy, à l’initiateur de la tournée nationale Tiambel Guimbaraya, ainsi qu’à la société de production « Élever la voix Films » et au Centre National de la Cinématographie du Mali. Tous ont contribué à faire de cet hommage une réalité et à offrir à la jeunesse une œuvre de mémoire et de réflexion sur l’importance de défendre la vérité.  

Yambo Ouologuem, malgré son destin tragique, reste un symbole de courage intellectuel et de liberté créative. Comme le rappelait Léopold Sédar Senghor, « la négritude n’est pas du racisme, mais l’ensemble des vertus de la race noire ». Cet hommage redonne à l’écrivain malien la place qu’il mérite dans l’histoire culturelle du continent et rappelle à la jeunesse africaine l’importance de défendre la dignité et la liberté de pensée.

Ibrahim Kalifa Djitteye 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Reçu en audience par le ministre malien de la Culture, le réalisateur sénégalais Kalidou Sy a présenté son documentaire consacré à Yambo Ouologuem, figure aussi majeure que controversée de la littérature africaine. Sa projection officielle à Bamako s’inscrit dans une dynamique plus large de réappropriation mémorielle et de valorisation du patrimoine intellectuel national.

À Bamako, le destin littéraire de Yambo Ouologuem revient au cœur de l’agenda culturel. Le réalisateur sénégalais Kalidou Sy a été reçu en audience, le 30 mars, par le ministre malien de l’Artisanat, de la Culture, de l’Industrie hôtelière et du Tourisme, Mamou Daffé, à la veille de la projection de son film documentaire Yambo Ouologuem : la blessure.

Accompagné de l’initiateur de la tournée nationale du film, Tiambel Guimbayara, le cinéaste est venu présenter au ministre les contours de cette œuvre consacrée à l’un des écrivains africains les plus marquants du XXᵉ siècle.

Une projection à forte portée symbolique

Prévue le 31 mars au Centre International de Conférences de Bamako, la projection officielle du documentaire doit se tenir sous la présidence du Premier ministre Abdoulaye Maïga.

Bien au-delà d’un simple événement culturel, cette initiative s’inscrit dans une volonté affirmée des autorités maliennes de revisiter l’héritage de Ouologuem. Auteur du roman Le Devoir de violence, publié en 1968 et couronné la même année par le prestigieux prix Renaudot, l’écrivain avait vu sa carrière brutalement freinée par des accusations de plagiat, qui l’avaient conduit à un long retrait de la scène littéraire.

C’est au cours du Conseil des ministres du mercredi 11 mars 2026 que le gouvernement a annoncé l’organisation prochaine de cette tournée nationale de projection de ce  film documentaire consacré à l’écrivain Yambo Ouologuem. Cette tournée qui a débuté le  26 mars dernier s’achevra ce 31 mars 2026 à Bamako, avec la projection prévue cet après-midi. 

Une œuvre pour rouvrir le débat

Avec Yambo Ouologuem : la blessure, Kalidou Sy propose une relecture critique du parcours singulier de l’écrivain, entre consécration internationale et marginalisation. Le documentaire ambitionne de replacer l’écrivain dans son contexte historique et intellectuel, tout en interrogeant les conditions de reconnaissance des auteurs africains sur la scène mondiale.

Lors de l’audience, les porteurs du projet ont exprimé leur gratitude aux autorités maliennes pour leur soutien. Il ont souligné l’importance de cette projection nationale dans le processus de redécouverte de l’œuvre de Ouologuem.

Une réappropriation culturelle assumée

Pour Mamou Daffé, cette initiative dépasse le cadre artistique. Elle participe d’un travail de mémoire et de réappropriation culturelle, dans un contexte où le Mali cherche à valoriser ses grandes figures intellectuelles.

Le ministre a salué l’engagement du réalisateur, tout en estimant que cette démarche contribue à « redorer l’image » d’un écrivain longtemps controversé. Il a également insisté sur la nécessité de proposer une lecture plus nuancée de son parcours.

Une figure au cœur des enjeux contemporains

Plus d’un demi-siècle après la publication du Devoir de violence, le cas Ouologuem continue de susciter débats et interrogations. À travers cette projection, Bamako entend non seulement rendre hommage à l’écrivain, mais aussi ouvrir un espace de réflexion sur la place de la littérature africaine, la mémoire et les mécanismes de reconnaissance culturelle.

Dans un contexte de redéfinition des politiques culturelles, cette initiative est le signal d’un État désireux de reprendre la main sur son récit intellectuel et de réhabiliter ses figures majeures, au-delà des controverses.

Ce chantier de la revalorisation des figures majeures du pays a été ouvert avec la redénomination de plusieurs voies publiques et espaces publics, qui portent désormais le nom des héros nationaux. 

Chiencoro Diarra 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Plus d’un demi-siècle après le scandale qui avait brisé sa carrière internationale, l’écrivain malien Yambo Ouologuem, premier Africain lauréat du prix Renaudot en 1968, revient au cœur du débat intellectuel. À travers la projection nationale du documentaire Yambo Ouologuem, la blessure, réalisée par le cinéaste sénégalais Kalidou Sy, les autorités maliennes entendent rouvrir le dossier d’une figure majeure et controversée de la littérature africaine. Entre mémoire, réhabilitation et souveraineté culturelle, Bamako tente de redonner toute sa place à l’auteur du Devoir de violence.

Le gouvernement malien entend remettre en lumière l’une des figures les plus controversées et marquantes de la littérature africaine. Réuni en Conseil des ministres le mercredi 11 mars 2026 au palais de Koulouba, sous la présidence du chef de l’État, le général d’armée Assimi Goïta, l’exécutif a été informé de l’organisation prochaine d’une tournée nationale de projection d’un film documentaire consacré à l’écrivain Yambo Ouologuem.

Prévue du 26 au 31 mars 2026, cette tournée portera sur le documentaire intitulé « Yambo Ouologuem, la blessure », réalisé par le cinéaste sénégalais Kalidou Sy. L’œuvre propose une relecture critique du parcours de cet auteur malien majeur, dont la carrière a été profondément marquée par une polémique internationale.

Une figure littéraire majeure

Selon le ministre de l’Artisanat, de la Culture, de l’Industrie hôtelière et du Tourisme, qui a présenté la communication au Conseil des ministres, ce film s’inscrit dans une démarche de réhabilitation et de mise en perspective historique d’une figure centrale du patrimoine intellectuel malien.

Yambo Ouologuem demeure l’un des écrivains africains les plus marquants du XXᵉ siècle. Son roman « Le Devoir de violence », publié en 1968, avait remporté le prestigieux prix Renaudot, faisant de lui le premier écrivain africain à obtenir cette distinction. Mais le succès fut rapidement assombri par des accusations de plagiat, qui conduisirent à une mise à l’écart durable de l’auteur sur la scène littéraire internationale.

Retiré au Mali pendant de longues années, Ouologuem est resté une figure à la fois célébrée et controversée, suscitant de nombreux débats sur la place de la littérature africaine dans l’espace éditorial mondial.

Le documentaire de Kalidou Sy entend ainsi revenir sur cette trajectoire complexe et sur l’héritage intellectuel de l’écrivain.

Une initiative culturelle dans un contexte de refondation

Pour les autorités maliennes, cette initiative s’inscrit dans une dynamique plus large de valorisation du patrimoine culturel national. Dans un contexte que le gouvernement décrit comme celui d’une « refondation » et d’une affirmation de la souveraineté culturelle du Mali, la mise en lumière des grandes figures intellectuelles du pays est donc un enjeu symbolique.

Ce projet — qui vient dans le contexte de « l’année de l’éducation et de la culture » —  vise notamment à restaurer une lecture historique nuancée du parcours de Yambo Ouologuem et à contribuer à la promotion de l’image culturelle du Mali.

La tournée de projection sera organisée sous la coordination du Centre national de la cinématographie du Mali (CNCM), placé sous la tutelle du ministère de la Culture.

Les autorités prévoient notamment l’organisation logistique des projections dans différentes localités, un appui technique à la diffusion du film, la mobilisation d’acteurs culturels, universitaires et intellectuels autour de débats et d’échanges.

Au-delà de la simple projection du film, les organisateurs ambitionnent ainsi de créer des espaces de réflexion sur l’héritage littéraire malien et africain. Cette tournée pourrait également relancer le débat sur la place de Yambo Ouologuem dans l’histoire de la littérature africaine, plus de cinquante ans après l’affaire qui avait bouleversé sa carrière.

A.D

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Longtemps réduite au rôle de miroir social, la littérature africaine s’impose désormais en instrument de projection géopolitique et intellectuelle. De Lagos à Dakar, une génération d’écrivains transforme la fiction en laboratoire d’idées. Ils  redessinent ainsi les contours d’un continent qui entend écrire lui-même son avenir en déconstruisant les imaginaires sur cette partie du monde.

Du 10 au 14 février 2026, Bamako devient la capitale de la littérature africaine, avec l’ouverture de la 18^ème édition de la Rentrée littéraire du Mali. Le thème retenu cette année est « L’Afrique dans le monde de demain ». Penser l’Afrique de demain n’est donc plus seulement une affaire d’économistes ou de diplomates. C’est aussi une question de récit. 

Dans un monde structuré par la circulation des images, des symboles et des imaginaires, la capacité à se raconter devient un levier de puissance. Or, pendant des décennies, le continent africain a été décrit par les autres qu’il ne s’est décrit lui-même. Il a été assigné à des narrations extérieures, généralement défavorablement, car elles l’ont souvent réduit à une géographie de crises ou à un réservoir de ressources. Tantôt il a été décrit comme le « continent de la sorcellerie », de la « magie noire », des « mythes », tantôt comme totalement « absent » de l’histoire même de l’humanité, un continent de « l’irrationalité ». L’Afrique et les Africains ont toujours été vu comme des êtres qui ne peuvent pas réfléchir d’eux-mêmes et qui ne sont bons qu’à « l’exploitation de l’homme par l’homme ». « Tant que les lions n’auront pas leurs propres historiens, l’histoire de la chasse glorifiera toujours le chasseur», dit un célèbre proverbe africain. 

Aujourd’hui les lions historiens ont pris la plume et écrivent aussi leurs histoires de la chasse. Face à à des récits longtemps imposés, la littérature africaine s’érige désormais en contre-discours stratégique. Elle restitue à l’Afrique sa pluralité et sa profondeur, lui redonne le pouvoir de se penser comme sujet historique. Les écrivains ne se contentent plus d’observer le réel, ils le décrivent en le décortiquant. Ils élaborent des visions, esquissent des trajectoires, formulent des hypothèses. Autrement dit, ils font ce que font aussi les stratèges : ils imaginent l’avenir. L’Afrique n’est plus le continent de « l’anhistoricité », mais celui qui contient un foisonnement d’histoire et de pratiques à raconter, de façon sincère et précise. Un continent qui a une multitude d’histoires et de pratiques à enseigner aux « maîtres du monde ». L’intérêt de cette littérature africaine est aussi lié au fait qu’elle déconstruit les narratifs longtemps véhiculés à tort sur l’Afrique, « le berceau de l’humanité ». Comment d’ailleurs le berceau de l’humanité peut-il se classer comme un endroit vierge. Voilà l’un des paradoxes de l’occident. 

La fiction comme laboratoire du réel

Dans ce basculement, la fiction occupe une place prépondérante. Loin d’être une simple échappatoire, elle devient un terrain d’expérimentation intellectuelle où s’élaborent des scénarios politiques, technologiques et sociaux. L’essor de l’afrofuturisme en offre une illustration parfaite. Des auteurs comme Nnedi Okorafor, Tochi Onyebuchi ou Wole Talabi projettent le continent dans des univers où l’innovation scientifique dialogue avec les cosmologies africaines. Le futur n’y est plus importé. Il est conçu localement, à partir d’une mémoire culturelle assumée.

Mais la prospective littéraire ne se limite pas à la science-fiction. Dans ses essais et romans, Léonora Miano ou Aminata Dramane Traoré explore les voies d’une décolonisation des imaginaires, plaidant pour une Afrique affranchie des modèles mimétiques occidentales qu’elle a hérité de la colonisation au profit de nos propres valeurs. Cette décolonisation est une condition sine qua non pour le bon économique, intellectuel voire technologique du continent. Donc ces auteures se battent pour un enracinement culturel tout en restant ouvert à la « civilisation de l’universel ». Véronique Tadjo, elle, relie les crises contemporaines — sanitaires, écologiques, sociales — à des interrogations universelles sur la place de l’humain dans son environnement. À travers leurs œuvres, ces écrivaines rappellent que penser le futur africain revient aussi à penser le futur du monde.

Les écrivains, éclaireurs du débat public

Dans beaucoup de sociétés africaines, les auteurs occupent une position singulière. Ce sont des intellectuels capables d’ouvrir des débats que les arènes politiques évitent généralement pour plusieurs raisons. Leur parole circule librement entre fiction, essai et tribune, brouillant les frontières entre création et analyse. Mohamed Mbougar Sarr incarne cette génération d’écrivains pour qui la littérature constitue un espace d’exploration philosophique autant qu’esthétique. Son œuvre interroge le rapport au savoir, à la langue et à l’identité — autant de questions décisives pour l’insertion du continent dans la mondialisation intellectuelle. C’est aussi le travail qu’effectue Achille MBembé aussi bien que Tierno Monénembo. 

D’autres figures majeures, comme Boubacar Boris Diop ou Ken Bugul, s’attachent à revisiter les mémoires traumatiques, rappelant qu’aucun projet d’avenir ne peut se construire sur l’oubli. En sondant les fractures historiques, ils proposent une pédagogie du temps long, où passé, présent et futur dialoguent pour éclairer les choix collectifs.

Cette fonction critique et analytique se retrouve également chez certains auteurs qui interrogent les ressorts symboliques du pouvoir africains, notamment malien. Dans Les familles fondatrices de Bamako : une histoire de l’État au Mali, le chercheur et journaliste malien Boubacar Sangaré analyse le rôle politique des lignées Niaré, Touré et Dravé, réputées fondatrices de la capitale malienne. Il y voit une véritable « invention de la tradition », mobilisée par les pouvoirs publics depuis les indépendances pour consolider la légitimité de l’État et stabiliser le champ politique, notamment lors de périodes de crise. Par l’étude de ces rituels symboliques — comme les visites protocolaires des présidents à ces familles —, l’auteur, doctorat en science politique à l’université libre de Bruxelles, met en lumière les ressorts para-administratifs du pouvoir et montre comment l’écriture peut devenir un outil d’intelligibilité des mécanismes profonds de gouvernance.

Souveraineté narrative et puissance culturelle

Ce rôle stratégique de la littérature tient aussi à la souveraineté narrative, qui constitue d’ailleurs le combat de beaucoup de beaucoup d’Etat africains contemporains. Celui qui écrit définit les cadres de compréhension du monde. En reprenant possession de leur récit, les écrivains africains redessinent la cartographie mentale du continent. La création littéraire devient alors un acte politique, au sens noble du terme. Ils déconstruisent les imaginaires en vue de redonner aux Africains plus de confiance en eux-mêmes pour s’imposer dans ce monde des récits où celui qui parle ou écrit en donnant sa version des faits est celui qui s’arrange la vérité de son côté. On se soucie moins de la véracité des faits que de la défense des récits qui nous valorise ou de nos intérêts. La guerre des récits est à son summum dans ce monde. 

De Ngũgĩ wa Thiong’o, chantre de la décolonisation linguistique, à Werewere Liking, qui marie oralité et modernité, l’écriture s’affirme comme un instrument d’émancipation intellectuelle. Les langues africaines, les hybridations stylistiques, les formes narratives inspirées des traditions orales participent d’une même ambition. Celle d’affirmer que l’imaginaire du continent n’est pas périphérique mais central, non folklorique mais structurant.

Chimamanda Ngozi Adichie a résumé cet enjeu dans sa célèbre mise en garde contre « le danger d’une seule histoire ». Multiplier les récits, c’est multiplier les possibles — et donc élargir l’horizon stratégique d’un continent en pleine recomposition. Celui qui se tait sera déclaré coupable et recevra le courroux des hauts-parleurs et des plumes affutés. 

Quand l’imaginaire devient méthode

Là où les diagnostics technocratiques se heurtent aux limites des chiffres, les écrivains mobilisent l’imaginaire. Le rêve, la mémoire, le symbole deviennent des instruments d’analyse. L’auteur n’est pas un planificateur économique, mais un éclaireur. Il ouvre des pistes, suggère des directions, rend pensables des futurs encore invisibles.

Cette fonction est d’autant plus cruciale que toute transformation collective commence par une vision partagée. Avant l’action politique, il faut un récit capable de fédérer les volontés. En cela, la littérature agit comme un prélude aux mutations sociales. Elle prépare les esprits, façonne les sensibilités, légitime les ruptures. Loin de nous certes, mais l’on peut évoquer la révolution française de 1789 — qui n’est plus enseignée dans les écoles maliennes depuis la rentrée scolaire 2025-2026 — dont le déclenchement est dû en grande partie à des auteurs comme Jean Jacques Rousseau, Voltaire, Montesquieu ou encore Dénis Diderot. Des écrivains qui ont pris le soin de mieux préparer les esprits avant le renversement de la monarchie absolue de droit divin. 

Des métropoles africaines aux diasporas connectées, une nouvelle génération d’auteurs investit désormais les espaces numériques. Blogs, slam, romans graphiques, podcasts narratifs. Les formes se diversifient, les publics s’élargissent. Cette effervescence témoigne d’un déplacement majeur. La création littéraire n’est plus confinée aux cercles académiques, elle irrigue l’espace public et prépare les esprits. C’est conscient de cette force de la littérature que dans l’ouvrage Fahreinheit 451, Ray Bradbury montre que la littérature est bien plus qu’un simple loisir. Elle incarne la mémoire, l’esprit critique et la liberté de penser face aux régimes qui cherchent à uniformiser les consciences. En brûlant les livres, le pouvoir tente d’effacer la complexité humaine, rappelant que protéger la littérature revient à défendre la capacité d’une société à réfléchir par elle-même. Malheureusement, dans beaucoup d’Etats, les écrivains vivent ce problème. Malgré tout, ils se défendent bien grâce à la mondialisation du marché éditorial. 

Bâtisseurs d’avenir

Ces voix racontent une Afrique urbaine, mobile, inventive, confrontée aux défis climatiques et technologiques mais résolument tournée vers l’avenir. Elles imaginent des villes intelligentes enracinées dans les traditions, des sociétés réconciliées avec leur histoire, des modernités hybrides qui refusent l’alternative stérile entre imitation et repli.

Les écrivains africains du XXIᵉ siècle ne sont plus seulement les chroniqueurs d’un monde en mutation. Ils en deviennent les architectes symboliques. Dans leurs pages se dessinent des scénarios politiques, des visions économiques, des philosophies du progrès. Leur force tient à leur capacité de transformer l’imaginaire en outil d’action.

Penser l’Afrique de demain par la littérature, c’est reconnaître que le futur n’est pas une fatalité à attendre mais un récit à construire. Et sur ce terrain, les auteurs du continent occupent déjà les avant-postes. Non comme de simples conteurs, mais comme des stratèges de l’esprit — ceux qui, en redessinant les horizons du possible, préparent silencieusement les réalités de demain.

F. Togola

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

À Bamako, la Rentrée littéraire du Mali 2026 se prépare comme bien plus qu’un simple rendez-vous culturel. Du 10 au 14 février, écrivains, penseurs et artistes proclameront que l’Afrique ne veut plus être racontée par les autres. Elle choisit de se réinventer dans ses propres mots et de reprendre la plume de son avenir, face aux récits fabriqués ailleurs.

Chaque livre publié est une pierre posée sur l’édifice vacillant de notre temps. En rassemblant plumes et idées, la Rentrée littéraire malienne 2026 transforme la page blanche en manifeste pour la souveraineté culturelle et la renaissance africaine. Thème de l’année : « L’Afrique dans le monde de demain ». Une formule simple, mais qui, à elle seule, sonne comme une déclaration de rupture.

Car le monde de demain ne pourra pas se construire sans l’Afrique. Ceux qui prétendent le contraire, à Paris, Londres ou Washington, perpétuent les récits d’hier – ceux qui réduisaient le continent au rôle de périphérie dépendante, spectatrice impuissante des tragédies du globe. La Rentrée littéraire du Mali, elle, oppose un manifeste : l’Afrique n’est pas un décor, elle est désormais le sujet central de l’histoire universelle.

L’Afrique refuse les récits fabriqués ailleurs

Depuis trop longtemps, l’Afrique est assignée au rôle humiliant de « continent malade », enfermée dans des récits d’assistance et de dépendance. Or, répétons-le : ce n’est pas à Bruxelles, à Paris ou à New York que se joue la bataille du récit africain, mais à Bamako, à Lagos, à Dakar. Cette édition 2026 proclame haut et fort que l’Afrique n’est pas ce qu’on dit d’elle, mais ce qu’elle choisit de devenir.

La littérature, ici, n’est pas divertissement, mais arme de libération. Elle démonte les clichés, brise les silences, et rend à ceux qu’on croyait condamnés à l’invisibilité la dignité de leur voix.

Mémoire, résistance et refondation

On aurait tort de croire que la Rentrée littéraire du Mali n’est qu’un rendez-vous d’intellectuels. C’est une bataille politique par d’autres moyens. Résister devient un acte vital : à la désespérance, au silence, à la fatalité. Résister, c’est refuser d’abandonner l’avenir aux « caprices » d’une minorité qui, depuis cinq siècles, s’arroge le droit d’écrire l’histoire du monde à la place des autres.

C’est là l’autre dimension de ce forum : rétablir la mémoire africaine comme socle du futur. Car aucun monde de demain ne peut se construire sur l’amnésie. Le passé colonial, les silences imposés, les voix étouffées doivent être réintégrés dans le récit collectif, non pas comme blessures béantes, mais comme sources de lucidité, de courage et d’inspiration.

Une Afrique au centre de l’échiquier mondial

Dans un temps où les vieilles puissances s’accrochent à leurs illusions de grandeur et où les fractures géopolitiques se creusent, la Rentrée littéraire du Mali rappelle une vérité simple : aucun projet global ne sera viable sans l’Afrique. Non pas une Afrique assignée au rôle de champ d’expérimentation ou de terrain de conquête, mais une Afrique actrice, productrice de sens, d’idées, de récits et de visions.

Face aux idéologies de domination, Bamako oppose des projets d’existence. S’agissant des stratégies de conquête, elle propose des stratégies de partage. Quant aux récits fabriqués pour d’autres, elle érige son propre récit, celui d’une humanité plurielle, fragile, mais résolument solidaire.
La Rentrée littéraire du Mali 2026 ne sera pas seulement une fête des lettres. Elle sera un acte politique, une reconquête symbolique, un manifeste continental. Ici, l’Afrique ne quémande plus le droit à la parole. Elle l’exerce. Avec force, avec mémoire, avec cette certitude que le monde de demain ne s’écrira pas sans elle — ou ne s’écrira pas du tout.

Chiencoro Diarra

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Invité pour la deuxième fois à prendre part à la Rentrée littéraire du Mali, Abdoulaye Fodé Ndione (écrivain éditeur, président d’Afrilivre) nous fait part, dans les lignes qui suivent, de ses impressions sur la littérature africaine. Nous vous laissons plutôt lire son intervention lors de l’ouverture de l’atelier des professionnels du livre, ce mardi 18 février 2020, à l’Agence des technologies de l’Information et de la Communication (AGETIC) !

Qu’est-ce que la rentrée littéraire ?

Cette rentrée littéraire est une rencontre très attendue sur le continent africain. C’est une rencontre qui nous permet de discuter de la question de la littérature en Afrique, des écrivains ainsi que de l’édition.

Situation de la littérature africaine ?

Ce qui est de l’avancée de la littérature africaine, les auteurs ont fait de très grands pas. Depuis les années 1960 et même bien avant, nous avions de grands écrivains qui se sont fait publier en Europe dépendant de ce continent dans la diffusion et la distribution de leurs livres.

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Aujourd’hui une nouvelle tendance se dessine et qui fait bousculer les choses parce que maintenant les écrivains africains se font publier chez eux en Afrique. Toutes les tâches qui suivent la diffusion du livre se font en Afrique également. En ce qui concerne la qualité de l’écriture, elle est évidente parce que nous avons des écrivains qui se sont distingués, qui parcourent les continents, qui sont reconnus, depuis des années déjà, un peu partout dans le monde. Ça ce sont des indices qui font que nous mesurons le chemin parcouru par la littérature.

Qu’est-ce qui fait la fierté de cette littérature aujourd’hui ?

 Ce que nous saluons aujourd’hui, c’est cette nouvelle vague de jeunes écrivains qui arrivent de nos pays respectifs et qui font des œuvres extraordinaires gagnant des prix, par exemple le prix Nkrumah en Europe ainsi que d’autres prix. Nous savons que les jeunes Africains gagnent ces prix par la qualité de leur écriture, de ce qu’ils font.

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Derrière tout cela, il y a le travail des éditeurs, des comités de lecture, des professeurs, des correcteurs. Ce travail, on ne peut pas le négliger et il exige une bonne performance par rapport à tout cela. Si je dois donner actuellement une note sur 10 à l’édition africaine, je dirais que nous sommes à 6 vers 7, puisque les choses bougent. 

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Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

À l’occasion de cette Rentrée littéraire 2020, plusieurs écrivains sont présents au Mali afin d’échanger sur la littérature africaine. Parmi les invités, Alima Madina, écrivaine et philosophe, originaire du Congo Brazzaville, se figure. Alors qu’elle venait d’animer une table ronde, à l’École normale supérieure de Bamako, sur le thème : « Comment l’écrivain construit-il sa langue d’écriture et quel rôle jouent les autres langues dans cette construction ? », nous lui avons tendu notre micro. Elle nous parle, dans les lignes qui suivent, de la situation de la littérature africaine ainsi que de ce qui fonde sa fierté en cette littérature.

Que retenir de la situation de la littérature africaine ?

La littérature africaine a encore de beaux jours devant elle. Elle ne cesse de nous émerveiller, de nous présenter des auteurs de renommée internationale. Ils sont si nombreux, je ne pourrai pas les citer. Elle nous présente aussi des jeunes auteurs, pas jeunes d’âge, celles qui viennent d’arriver, celles qui se battent pour tenter leur chance.

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Montesquieu nous faisait comprendre que « tant qu’un peuple vaincu n’a pas perdu sa langue, il peut toujours espérer ». Si cela est vrai, pensez-vous que l’espoir est permis aujourd’hui en Afrique ?

En Afrique, partout, la parole est présente. C’est encore « le matin de la parole » comme le dit Gabriel Okoundji, le poète de mon pays. En Afrique, j’ai foi que dans dix ans, dans vingt ans, peu importe le temps que ça prendra, les Africains pourront prendre leur destin en main et l’Afrique va redevenir rêne de l’humanité.

Devenir rêne de l’humanité sans avoir besoin de travailler ses langues ?

Nos langues existent. Mais la question de l’écriture est une question délicate. Certes, en Afrique il y a des historiens, des hommes capables de redonner vie à nos anciennes écritures. J’ai foi en eux. J’ai foi aussi en la jeunesse. C’est en fonction de tous ces éléments-là que je clame haut et fort la renaissance de l’Afrique.

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