La mise en place du Comité indépendant de suivi-évaluation des Assises nationales de la refondation (CINSERE-ANR) est désormais effective. Ses membres ont été installés dans leurs fonctions, ce mardi 19 juillet 2022, lors d’une cérémonie organisée à Koulouba.

Dans les termes de référence des Assises nationales de la refondation (ANR), tenues à Bamako, les 27, 28, 29 et 30 décembre 2021, Il est annoncé la mise en place d’un comité indépendant de suivi-évaluation des recommandations des ANR. Il s’agit du CINSERE-ANR, qui « reflètera la configuration des participants ». Il est mentionné dans ces TDR que les missions et les attributions de ce comité seraient définies. Sa mise en place a été annoncée lors du Conseil des ministres du 20 avril 2022.

Cette annonce a été suivie par un décret du 20 avril du chef de l’État portant création, organisation et fonctionnement du CINSERE-ANR, auprès du président de la transition, qui est aussi chargé de désigner par décret ses membres pour cinq (5) ans renouvelables une seule fois. Ce 19 juillet, il a procédé à l’installation des membres du ce comité indépendant. Dans sa composition, il est pluridisciplinaire : composé de juristes, d’experts, de planificateurs, d’anciens ministres et diplomates, ainsi que d’enseignants à la retraite.

Missions

Selon Me Amadou Tioulé Diarra, avocat et coordinateur général, à travers cette cérémonie d’installation, le président Goïta, vient de manifester l’intérêt qu’il portait non seulement aux travaux des Assises nationales de la refondation, mais aussi aux suites qu’il souhaiterait donner à ce grand dialogue, qui a réuni plusieurs Maliens, venus d’horizons divers et lointains. Il a rappelé que de toutes les questions débattues lors des Assises nationales, celle qui a le plus passionné et retenu l’attention des participants, apparue dans les principaux discours, est la question des fondements et de la légitimité culturelle du nouvel État. « Au moment où certains s’éloignent des valeurs africaines, les Assises nationales de la refondation » ont incité à la redécouverte des valeurs positives traditionnelles du Mali, a affirmé Me Diarra.  Ces valeurs positives traditionnelles sont, selon lui, le dialogue, la tolérance et  le « maya » — pouvant se traduire par l’essence de la personne humaine dans la tradition bamanan.

Dans son allocution, le président de la transition a tenu à rappeler leurs missions : collecter des informations, gérer les bases de données, suivre les indicateurs de résultat, produire et publier des rapports. « Chaque pas que nous franchissons constitue un pas décisif, car porteur d’un idéal commun de changement et de réalisation de notre destin en tant que peuple qui aspire à sa pleine souveraineté », a laissé entendre Assimi Goïta. Il a aussi rappelé que le gouvernement a adopté un cadre stratégique de la refondation et un plan d’action. « Ce document constitue désormais une référence pour l’action gouvernementale, articulé autour de cinq axes stratégiques en convergence avec le cadre stratégique pour la relance économique et le développement », a-t-il expliqué. Avant de leur rassurer de soutien effectif dans l’accomplissement de leurs missions, dont la réussite sera celle de la transition.

Chiencoro Diarra

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Dans ce onzième et dernier épisode de notre série de billets fictifs « Au monde des eaux », il est surtout question de l’hospitalité et de la cohésion sociale.

Mon père ordonne à ma mère de préparer une chambre pour moi et ma femme. J’ai demandé à mon âme sœur d’aller aider sa belle-mère à faire le ménage. Entre temps, je discutais avec mon père. Je lui demandais les nouvelles de mes autres frères et sœurs, et surtout ma petite sœur bien-aimée et méchante qui a entraîné mon départ forcé. À cette demande, il me fait savoir que tous mes frères s’étaient rendus à l’étranger afin de poursuivre leurs études dans d’autres universités. Quant à ma sœur, elle n’a pas réussi à être dans un foyer. Elle est toujours sans enfants. Finalement, elle a décidé de s’en aller. Personne ne sait où elle est réellement partie.

Lorsque la chambre a été bien aménagée, j’installe les bagages à l’intérieur. Dans la chambre, je voyais plein d’autres bagages stockés dans un coin. J’étais sûrement le seul à les voir pour le moment. Pendant que j’étais en compagnie de ma femme à l’intérieur, mon père et ma mère sont sortis pour se rendre chez le chef de village afin de lui annoncer mon retour. À la grande surprise de mes parents, le chef de village leur fait comprendre qu’il attendait depuis plus de quatre ans ce grand jour qui lui avait été annoncé par le vieux bozo du village. Il se met alors à raconter l’histoire : « Lorsque le jeune homme avait disparu et qu’on l’avait cherché en vain sur la surface. On avait décidé sur la base d’un indice, ses chaussures, d’aller fouiller le fond du fleuve. C’est de là que le vieux bozo est retourné avec une impression sans preuve palpable d’un possible enlèvement du garçon, car, dit-il, il sentait de l’odeur humaine au fond du fleuve. Puisqu’il n’y avait pas de preuves et de peur de ne pas vous donner de faux espoirs, je lui ai strictement interdit de lui en parler à qui que ce soit. »

Pendant tout ce temps, les villageois continuaient à nous considérer comme des ressuscités, des morts-vivants, et nous ne pouvions même pas encore sortir dans la rue pour ne pas causer la panique. Par contre, d’autres venaient par curiosité nous rendre visite afin de s’assurer qu’il s’agissait bel et bien de moi. Parmi ces hommes qui venaient me rendre visite, il y avait d’autres que je connaissais et d’autres non. Tout compte fait, j’avais déjà tissé une amitié avec certains d’entre eux.

Pour pallier cette situation, le chef de village convoque les habitants à une grande réunion. Au cours de celle-ci, il leur explique toute ma situation du début jusqu’à la fin. En fin de compte, il demande à tous les villageois de rester sereins, de ne plus se paniquer puisque je ne suis pas un zombie comme beaucoup le pensent. Seulement, la situation familiale était devenue difficile pour moi et j’avais été contraint à l’exil.

Il recommande alors à ces « dugu ndew » (aux villageois) de me traiter comme tout le monde. « Maintenant qu’il est de retour, allons lui souhaiter les bienvenus parmi nous et lui témoigner toute notre joie », a-t-il recommandé.À ces mots, tout le monde se dirige vers notre logement. Dès ce jour, on a cessé de me traiter comme un ressuscité ; je suis devenu comme tout le monde. Ma femme et moi pouvions nous promener désormais comme bon nous semblait sans craindre d’entraîner la moindre panique dans le village.

Fin !

Fousseni Togola

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