Descendants d’El Hadji Oumar Tall, les Tall ont marqué l’histoire de Ségou depuis leur arrivée en 1861. Reconnus pour leur influence religieuse et spirituelle, ils jouent encore aujourd’hui un rôle central dans la vie de la ville, perpétuant un riche héritage historique et culturel.

Comme un fleuve nourricier, les Tall ont irrigué Ségou de leur héritage spirituel, transformant cette ville en un sanctuaire vivant de traditions et de foi. Depuis leur arrivée en 1861, telle une étoile guidant les voyageurs perdus, ils ont éclairé le chemin de la population, marquant chaque pierre de l’histoire de Ségou de leur empreinte indélébile. Aujourd’hui, les Tall continuent de faire résonner les échos du passé, mêlant harmonieusement héritage et modernité dans un ballet perpétuel de sagesse et de dévotion.

L’arrivée des Tall à Ségou

L’histoire des Tall à Ségou est intimement liée à l’héritage spirituel d’El Hadji Oumar Tall, un éminent chef religieux et militaire. Les Tall ont marqué l’histoire de Ségou par leur arrivée en 1861. Cette visite, bien que brève et initialement inaperçue, a planté les graines de la transformation religieuse de la région. Accueillis par l’Imam Oumarou Kébir Djiré et le roi Torokoro Mari Diarra, El Hadji Oumar Tall et ses disciples ont commencé à propager l’islam dans une région encore largement influencée par les croyances traditionnelles.

L’impact de cette première visite n’a pas été immédiatement apparent, mais elle a préparé le terrain pour des changements significatifs. El Hadji Oumar Tall, connu pour son charisme et sa ferveur religieuse, a attiré de nombreux disciples, et sa présence à Ségou a rapidement fait de la ville un centre d’attraction pour les fidèles musulmans.

La prise de pouvoir des Tall

La véritable transformation de Ségou est survenue lorsque El Hadji Oumar Tall et ses forces ont confronté les guerriers de Bina Diarra. Ces affrontements ont abouti à la prise de contrôle de Ségou par les Tall, avec El Hadji Oumar Tall confiant la gestion de la ville à son fils, Amadou Tall. Cette transition a marqué le début d’une ère où Ségou est devenue un centre de pouvoir religieux et politique sous la direction des Tall.

Sous le règne d’Amadou Tall, Ségou a prospéré en tant que centre d’érudition islamique et de gouvernance religieuse. La ville a attiré des érudits et des étudiants de tout l’empire, devenant un foyer d’apprentissage et de spiritualité. Cette période de stabilité et de croissance a cependant été interrompue par l’arrivée des colons français en 1890, qui ont imposé leur domination sur la région. Malgré la colonisation, les Tall ont maintenu leur influence en continuant de jouer un rôle central dans la vie religieuse et sociale de Ségou.

Même après la fuite du Sultan Amadou Thierno Mountaga Tall en 1931, la famille Tall a réussi à préserver une partie de son autorité et de son prestige. Leur capacité à s’adapter aux nouvelles réalités politiques tout en conservant leur rôle spirituel a été un témoignage de leur résilience et de leur leadership.

Le rôle actuel des Tall

Aujourd’hui, les Tall continuent de jouer un rôle central dans la vie religieuse de Ségou. Ils sont reconnus comme les chefs religieux de la ville, un titre officiel de « Moumouni Kountigui » qui leur a été accordé en 1933 par l’Imam Abdoul Rahamane Djiré. Cette reconnaissance officielle a consolidé leur position en tant que gardiens de la foi islamique et leaders spirituels de la communauté.

La famille Tall perpétue l’héritage d’El Hadji Oumar Tall en s’engageant activement dans des activités religieuses et communautaires. Ils organisent et dirigent des prières, des célébrations religieuses et des programmes éducatifs, tout en servant de conseillers spirituels pour les habitants de Ségou. Leur influence s’étend au-delà des frontières de la ville, atteignant des communautés de fidèles à travers toute la région.

Les familles Djiré, Thiero et Tall ont chacune joué un rôle crucial dans la formation de l’identité historique et culturelle de Ségou. Leur influence religieuse et spirituelle a profondément marqué la région, faisant de Ségou une ville unique où tradition et modernité coexistent harmonieusement. Les Djiré ont été les pionniers de l’islam à Ségou, les Thiero ont contribué à l’administration et à la gestion des ressources locales, et les Tall ont renforcé la spiritualité et la gouvernance religieuse.

En préservant leurs traditions et en s’adaptant aux défis contemporains, ces familles continuent de façonner le paysage religieux et social de Ségou. Leur héritage collectif est un témoignage vivant de la richesse culturelle et historique de la ville, illustrant comment les valeurs traditionnelles peuvent coexister avec les aspirations modernes pour créer une communauté harmonieuse et prospère.

Le récit des Tall de Ségou est un exemple inspirant de la résilience et de l’engagement envers la préservation de la foi et de la culture. En continuant de jouer un rôle central dans la vie de Ségou, les Tall démontrent l’importance de la spiritualité et de la tradition dans la construction d’une société forte et unie.

Fatoumata Z Coulibaly, correspondante à Ségou

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Les Thiero de Ségou, descendants de Mamadou Yattabary, ont joué un rôle clé dans l’histoire religieuse et culturelle de la région depuis leur arrivée à Ségou-Sikoro en 1718. Leur influence continue de marquer la vie quotidienne de Ségou grâce à leur gestion des affaires fluviales et leur riche héritage spirituel.

La famille Thiero, reconnue pour sa spiritualité et sa noblesse, cohabite harmonieusement avec les Djiré depuis l’arrivée de Cheick Ousmane Djiré à Ségou. Descendant de Mamadou Yattabary, alias Souma Barrès Thiero, cette famille a une histoire riche et fascinante qui débute à Banamba et se poursuit à Ségou-Sikoro. Cette chronique vous plonge dans l’héritage de la famille Thiero, une lignée qui a laissé une empreinte indélébile sur l’histoire et la culture de Ségou.

L’origine du nom Thiero

Le nom Thiero trouve ses racines dans une aventure unique. Mamadou Yattabary, également connu sous le nom de Souma Barrès Thiero, a reçu le surnom « Thièrso » après avoir monté un cheval royal à Banamba. Ce cheval qu’on appellait «  Thièrso ». Une monture royal considérée par les habitants comme un « cheval des Djinns » sur lequel personne ne peut monter pour se promener. C’était un beau cheval avec une bouche, quatre pattes et front, tout blanc et le reste du corps était noir.   

Selon l’histoire racontée par l’un des descendants des Djiré et Thiero, le nom de famille Thiero signifie « Cheval Royal ». Ainsi, disparu le nom Yattabary au profit de Thiero. Cette dénomination royale n’était pas seulement un titre honorifique, mais un reflet de la noblesse et de l’importance de Mamadou Yattabary dans sa communauté. 

En 1718, Souma Barrès Thiero quitta Banamba pour s’installer à Dioni avant de rejoindre Ségou-Sikoro. Là, il se lia avec Cheick Ousmane Djiré, unissant leurs destins autour de la pratique de l’islam et de l’édification spirituelle de Ségou. Il convient de noter qu’avant, Souma Barrès avait quitté d’abord Dioni, pour aller vers Sékoro, en traversant le fleuve, où il a passé huit an (8 ans) auprès du roi Biton Mamary Coulibaly.

Le rôle des Thiero à Ségou

À son arrivée à Ségou-Sikoro, Souma Barrès Thiero fut nommé « Somono Kountigui » de Ségou par Cheick Ousmane Djiré, une désignation le plaçant à la tête des affaires relatives au fleuve Niger. Les Thiero, issus de l’ethnie soninké, conservèrent cette position stratégique, jouant un rôle crucial dans la gestion des ressources fluviales et des activités de pêche. 

La famille Thiero n’était pas seulement reconnue pour ses responsabilités administratives, mais également pour son influence spirituelle. Leur chambre mystique, appelée « Thièso », abritait des objets sacrés et des manuscrits historiques, témoignant de leur riche patrimoine culturel et religieux.

La collaboration entre Djiré et Thiero

Les relations entre les Djiré et les Thiero furent marquées par un respect mutuel et une collaboration fructueuse. Cette coopération renforça l’influence religieuse et spirituelle des deux familles à Ségou. Ensemble, ils contribuèrent à la propagation de l’islam et au maintien des traditions spirituelles qui façonnèrent la vie quotidienne de Ségou. 

La synergie entre ces familles permit de créer un environnement harmonieux où la religion et la culture prospérèrent côte à côte.

La chambre mystique « Thièso » des Thiero est un lieu de grande importance, non seulement pour la famille, mais pour toute la communauté de Ségou. Elle contient des objets sacrés et des manuscrits historiques, symboles de l’héritage spirituel et culturel des Thiero. 

Ces artefacts, préservés avec soin, sont des témoignages tangibles de la richesse historique de Ségou. Ils illustrent non seulement l’engagement des Thiero envers la spiritualité, mais aussi leur rôle dans la préservation des traditions et des connaissances ancestrales.

L’influence continue des Thiero à Ségou

Aujourd’hui, la famille Thiero continue de jouer un rôle significatif à Ségou. Leur héritage, ancré dans l’histoire et la spiritualité, continue de se manifester à travers les pratiques religieuses et culturelles de la région. La collaboration entre les Djiré et les Thiero, fondée sur des siècles de respect mutuel et de coopération, demeure un modèle de coexistence harmonieuse et de dévouement à la communauté.

L’histoire des Thiero de Ségou est une saga de noblesse, de spiritualité et de collaboration. De Banamba à Ségou-Sikoro, la famille Thiero a su marquer de son empreinte l’histoire de la région. Leur rôle dans la gestion des affaires fluviales et leur influence spirituelle témoignent de leur importance continue dans la vie de Ségou.

L’héritage des Thiero, conservé à travers des objets sacrés et des manuscrits historiques, continue d’enrichir la culture et la spiritualité de la région. En collaboration avec les Djiré, ils ont façonné une tradition de respect et de coopération qui perdure encore aujourd’hui, illustrant l’importance de la préservation de l’histoire et des traditions pour les générations futures.

Fatoumata Z. Coulibaly, correspondante à Ségou 

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Bienvenue dans notre série spéciale consacrée aux grandes familles historiques de Ségou, une ville emblématique du Mali. Située à 240 km de Bamako, Ségou est bien plus qu’une simple localité ; c’est un bastion de traditions, de culture et de spiritualité qui a façonné l’histoire de la région. Au cœur de cette ville, trois familles se distinguent par leur influence religieuse et spirituelle : les Djiré, les Thiero et les Tall. Dans cette série, nous explorons l’héritage de ces familles, leur rôle dans la propagation de l’islam, et leur impact durable sur la communauté de Ségou. Chaque article est dédié à l’une de ces familles, offrant un aperçu détaillé de leur histoire, de leur arrivée à Ségou, et de leur contribution à la société malienne. Plongez avec nous dans l’histoire fascinante des Djiré, Thiero et Tall, et découvrez comment leurs traditions et leurs valeurs continuent de résonner dans le Ségou d’aujourd’hui.

Ségou, située à 240 km de Bamako, est une région riche en histoire et traditions. Cette ancienne capitale de l’empire bamanan est connue pour ses familles religieuses influentes, notamment les Djiré, Thiero, et Tall, qui ont joué des rôles clés aux côtés des rois bamanan. Pour comprendre cette riche histoire, nous avons rencontré Cheick Abdallah Moustapha Djiré, historien et descendant du fondateur de Ségou-Sikoro. Les autres familles ont donné leur accord pour qu’il s’exprime aussi en leur nom.

L’arrivée des Djiré à Ségou

La famille Djiré a été fondée par Cheick Ousmane Djiré en 1697, lorsqu’il a introduit l’islam à Ségou-Sikoro, l’actuelle Ségou. Originaire de Syrie, Cheick Ousmane a quitté sa ville natale pour se consacrer au soufisme, traversant le Sahara et l’Algérie avant de s’établir à Ségou. Son installation a marqué le début de l’influence religieuse de la famille Djiré, qui a toujours été associée à la grande mosquée de Ségou.

Cheick Ousmane Djiré venait d’une famille chérifienne de Chami, l’actuelle Syrie. Lorsqu’il a senti qu’il allait être le futur héritier du trône chérifien, il a décidé de quitter sa ville avec ses disciples pour se consacrer pleinement au soufisme. Son voyage l’a mené à travers le Sahara, l’Algérie et Diré (Tombouctou), où il a passé quatre ans avant de s’établir définitivement à Ségou. Son arrivée et son installation ont marqué le début d’une nouvelle ère pour Ségou-Sikoro, l’actuelle Ségou.

Pour l’histoire, lorsque des personnes venues d’autres horizons demandaient à Cheick Ousmane, déjà installé sur l’actuel « Quai » du festival, d’où il venait, il répondait : « Je viens de Diré », une commune de Tombouctou. Avec le temps et la prononciation rapide, « Ousmane de Diré » devint « Cheick Ousmane Djiré ». Voilà l’origine du nom de famille « Djiré » à Ségou.

Le fondateur, Cheick Ousmane Djiré, s’était installé dans le premier quartier, appelé également « Somonosso », au bord du fleuve Niger. Ce quartier a vu s’installer diverses ethnies venues pratiquer l’islam aux côtés du Chérif Ousmane : les Djiré, Dembélé, Thiero, Sossos, Minta, Thienta, Kané, etc. 

Notre Cheick Ousmane a eu trois fils : Sory Ibrahima Djiré, Oumar Issou Djiré et Bina Daouda Djiré, qui ont tous marqué leur passage à Ségou.

L’importance des Djiré dans l’histoire de Ségou

Cheick Abdallah Moustapha Djiré nous raconte que l’ancien nom de Ségou, « Ségou Sikoro », signifie « Vieux Cheicko sous le Karité ». En effet, devant la maison de Cheick Ousmane se trouvait un tronc de karité, et les habitants de la région utilisaient cet arbre comme point de repère pour localiser le cheick. Au fil du temps, cette référence est devenue « Ségou Sikoro », puis simplement « Ségou ».

La famille Djiré a maintenu son influence en dirigeant les grandes mosquées et prières des fidèles musulmans de Ségou. Les Djiré sont reconnus pour leur rôle religieux et pour avoir aidé à faire de Ségou une ville religieuse bien avant l’arrivée des rois bamanan. Cheick Ousmane Djiré est considéré comme le fondateur de Ségou-Sikoro, et sa famille a conservé une position centrale dans la vie religieuse de la ville.

Selon Cheick Abdallah Moustapha Djiré, l’actuelle Ségou était déjà fondée avant même l’intronisation du premier roi bamanan Biton Mamary Coulibaly en 1712. Le fondateur de Ségou, Cheick Ousmane Djiré, avait établi une base religieuse solide qui a été reconnue et respectée par les rois bamanan. Cette reconnaissance mutuelle entre les rois et les familles religieuses a permis de créer une société harmonieuse où la religion et la royauté coexistaient pacifiquement.

L’héritage des Djiré

La bibliothèque des Djiré, un héritage familial, contient des manuscrits et objets précieux, y compris des écrits de Cheick Ousmane Djiré et El Hadji Oumar Tall. Ces documents sont des trésors pour la recherche culturelle et scientifique, prouvant que l’Afrique n’a pas toujours été une civilisation de l’oralité. La famille Djiré continue de jouer un rôle important à Ségou, perpétuant la tradition de leur ancêtre.

Baptisée sous le nom d’Oumarou Kébir Djiré, le troisième imam de Ségou, cette bibliothèque mystique et sacrée abrite des manuscrits et des objets authentiques et précieux des Djiré. Parmi ces trésors, on trouve les manuscrits de Cheick Ousmane Djiré, la canne mystique, les bouillards et chapelets de Sory Ibrahima Djiré, ainsi que la pierre sur laquelle El Hadji Oumar Tall faisait ses ablutions. Ces objets sont non seulement des témoins de l’histoire religieuse de Ségou, mais aussi des preuves tangibles de la riche tradition écrite de la région.

Cheick Abdallah Moustapha Djiré explique que ces manuscrits traitent de nombreux domaines, notamment l’histoire, la grammaire, l’astrologie et l’alphabet en langue bamanankan. Ils constituent des documents de référence pour les études de culture africaine et la recherche scientifique. Ces manuscrits sont conservés avec soin dans la bibliothèque familiale, où ils sont dépoussiérés deux ou trois fois par an et consultés sur place pour éviter toute détérioration.

La tradition veut que ces objets ne soient pas exploités dans des lieux insalubres, touchés avec des mains souillées ou emportés hors de la bibliothèque. Cette rigueur dans la conservation et la consultation des manuscrits et objets mystiques témoigne du profond respect des Djiré pour leur héritage familial et religieux.

La famille Djiré occupe une place centrale dans l’histoire de Ségou. Leur rôle religieux et leur influence se perpétuent à travers les générations, faisant de Ségou une ville religieuse et historique. L’héritage des Djiré, matérialisé par leur bibliothèque et leurs traditions, continue de contribuer à la richesse culturelle de la région. La famille Djiré, par son engagement envers la religion et la préservation de son patrimoine, reste un pilier de la communauté de Ségou.

Fatoumata Z Coulibaly, correspondante à Ségou 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.