En inscrivant dans la loi la participation active des groupes les plus vulnérables au processus de réconciliation nationale, les autorités de la Transition posent un acte politique courageux et historique. Une rupture assumée avec les pratiques du passé.

Il y a des textes qui marquent une époque. Des documents qui, bien au-delà de leur dimension juridique, disent quelque chose de profond sur la vision qu’un peuple a de lui-même et de son avenir. La Charte nationale pour la Paix et la Réconciliation nationale, promulguée le 22 août 2025 par le Président de la Transition, le Général d’Armée Assimi Goïta, est de ceux-là.

Parmi ses nombreuses innovations, l’une mérite une attention particulière : pour la première fois dans l’histoire institutionnelle du Mali, les femmes, les jeunes et les personnes vivant avec un handicap sont reconnus non pas comme de simples bénéficiaires de la paix, mais comme ses artisans à part entière. Une révolution silencieuse, mais profonde.

Un choix politique assumé

On ne mesure pas toujours ce que représente, dans un texte fondamental, le fait d’être nommé. D’exister. D’être reconnu comme acteur et non comme spectateur.

Les autorités de la Transition ont fait ce choix délibéré. Tout au long de la Charte, à chaque fois qu’il est question d’initiatives pour la paix, de conditions pour la réconciliation, de mécanismes pour la cohésion sociale, les mêmes groupes sont cités, systématiquement, avec la même insistance : les personnes âgées, les femmes, les jeunes, les personnes vivant avec un handicap.

Ce n’est pas une formule rhétorique. C’est une orientation politique. Le texte prévoit concrètement leur « implication dans le processus de paix », leur « participation aux instances de prise de décision », l’« accélération de leur autonomisation » et la mise en place de « mesures spécifiques » en leur faveur. Il va jusqu’à exiger que la Charte elle-même soit traduite en braille et en langue des signes, pour que nul ne soit exclu de sa connaissance.

Qui, avant la Transition, avait pensé à cela ?

Les femmes maliennes : de l’ombre à la lumière

Le Mali a toujours su, au fond de lui-même, que les femmes étaient les gardiennes silencieuses de sa cohésion sociale. Dans les villages, dans les quartiers, dans les familles traversées par des deuils ou des disputes, ce sont elles qui cousent, qui réconcilient, qui maintiennent le lien quand tout menace de se défaire.

La Charte dit cette vérité à voix haute. Elle reconnaît que la paix durable nécessite « l’instauration d’une justice économique à travers un accompagnement des femmes » et « l’épanouissement de l’enfant et l’accélération de l’autonomisation des femmes. » Elle prévoit de « faciliter l’accès des femmes au financement pour la création et le renforcement de leur entreprise. » Elle inscrit leur représentation dans « les instances de prise de décisions » comme un impératif, non comme une option.

C’est la reconnaissance officielle et solennelle d’un rôle que les femmes maliennes jouent depuis toujours, mais que les institutions peinaient à voir. Les autorités de la Transition ont eu l’intelligence et l’honnêteté de le mettre en lumière.

Dans les zones affectées par les conflits, dans le centre et le nord du pays, les femmes ont été de véritables ambassadrices de la paix, maintenant des ponts entre communautés que la guerre cherchait à séparer définitivement. La Charte leur rend justice. Elle transforme leur engagement quotidien en mandat national.

La jeunesse : de terreau du désespoir à force de refondation

Le diagnostic que pose la Charte sur la situation des jeunes est d’une lucidité remarquable. Elle reconnaît sans détour que le chômage, l’exclusion et le manque de perspectives constituent « un terreau favorable à l’émigration irrégulière, au recrutement des jeunes par les groupes armés terroristes et à d’autres comportements déviants. »

Mais là où d’autres textes s’arrêtent au constat, la Charte propose une vision. Les jeunes n’y sont pas décrits comme un problème à gérer, mais comme une solution à mobiliser. Le texte appelle à « la formation massive et qualitative des jeunes en entrepreneuriat », à « faciliter l’accès des jeunes au financement », à « promouvoir l’auto-emploi », à « renforcer le partenariat entre les structures de formation professionnelle et les entreprises. »

Plus encore, la Charte confie aux jeunes une responsabilité morale et civique explicite. Elle les invite à « adopter des pratiques d’exploitation durable des ressources naturelles », à « participer à la lutte contre la cybercriminalité et le terrorisme », à « participer à la préservation du cadre de vie. » Ce n’est pas une mise sous tutelle. C’est une invitation à la souveraineté.

Les autorités de la Transition ont compris ce que trop de gouvernements africains ont mis du temps à admettre : qu’une jeunesse sans avenir est une bombe à retardement, mais qu’une jeunesse mobilisée et valorisée est la plus puissante des forces de construction nationale.

Les personnes handicapées : une inclusion historique

C’est peut-être là que la Charte accomplit son geste le plus audacieux. Dans l’histoire des politiques publiques maliennes, les personnes vivant avec un handicap ont trop souvent été réduites au statut d’assistées, quand elles n’étaient pas tout simplement invisibles dans les textes officiels.

La Charte rompt avec cette tradition d’exclusion silencieuse. Elle les cite nominalement comme acteurs du processus de paix, aux côtés des femmes et des jeunes. Elle prévoit des « mesures spécifiques » en leur faveur, exige que le texte de la Charte soit accessible en braille et en langue des signes, et insiste sur leur participation aux initiatives de cohésion sociale.

Ce faisant, les autorités de la Transition envoient un message fort : la réconciliation nationale ne sera complète que si elle est inclusive. Que si elle atteint celles et ceux que la société a trop longtemps laissés sur le bord du chemin. Qu’une paix qui exclut une partie de ses citoyens n’est pas une paix, mais une trêve.

C’est une conception exigeante, et c’est précisément pour cela qu’elle est juste.

L’observatoire : une garantie institutionnelle

Pour que ces engagements ne restent pas lettre morte, la Charte prévoit la mise en place d’un observatoire rattaché à la Présidence de la République, chargé de veiller à sa promotion et à sa mise en œuvre. Cette instance institutionnelle, déjà créée, est chargée de veiller à l’application de la Charte nationale pour la paix et la réconciliation, issue du Dialogue inter-maliens. Il est présidé par l’ancien Premier ministre Ousmane Issoufi Maïga. C’est une décision sage. La création de l’observatoire traduit la conscience des autorités que les bonnes intentions ne suffisent pas, et qu’un mécanisme de suivi rigoureux est indispensable pour transformer les mots en actes.

Cet observatoire reflète la diversité que la Charte promeut. Il est composé d’une équipe pluridisciplinaire, selon le décret présidentiel du 2 mars 2026, signé par le général d’armée Assimi Goïta, président de la Transition. On y retrouve des figures comme Zeïni Moulaye, ancien ministre des Affaires étrangères, expert en diplomatie, ainsi que Fatoumata Sékou Dicko, ex-ministre chargée des Réformes politiques et institutionnelles. Le guide religieux Thierno Hady Thiam siège également au sein de cette instance. L’Observatoire intègre également des représentants de la classe politique, de l’administration et de la société civile.

Les autorités de la Transition ont montré, en adoptant ce texte, qu’elles avaient la volonté politique de changer les choses. L’observatoire sera le lieu où cette volonté se traduira en résultats mesurables.

Une page nouvelle pour le Mali

Le Mali traverse depuis plus d’une décennie une crise multidimensionnelle d’une rare intensité. Crise sécuritaire, crise institutionnelle, crise de confiance entre l’État et ses citoyens. Nombreux étaient ceux qui doutaient que ce pays puisse se relever, se retrouver, se réconcilier.

La Charte nationale pour la Paix et la Réconciliation nationale, issu du dialogue inter-maliens, est une réponse à ce doute. Elle dit que oui, le Mali peut se réconcilier. Que oui, les blessures peuvent cicatriser. Et que cette guérison passera par celles et ceux que l’on avait si longtemps négligés : les femmes qui tiennent les familles debout, les jeunes qui portent l’avenir du pays dans leurs mains, les personnes handicapées dont la résilience force le respect.

En leur donnant une place centrale dans le grand récit de la reconstruction nationale, les autorités de la Transition ont accompli un acte fondateur. Elles ont dit à ces millions de Maliennes et de Maliens : vous comptez. Vous êtes la paix.

Il appartient désormais à chacun, à tous les niveaux de la société, de transformer cette promesse en réalité. La Charte a tracé le chemin. Le peuple malien, dans toute sa diversité, saura le parcourir.

A.D

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Le Mali s’apprête à vivre, du 15 au 21 septembre 2025, la quatrième édition de la Semaine nationale de la Réconciliation. Cette initiative, née d’une volonté politique et citoyenne de tourner les pages douloureuses du passé, veut offrir à tous les Maliens, ainsi qu’aux peuples frères du Burkina Faso et du Niger, un espace de rencontre, de dialogue et de partage autour d’un bien commun : la culture.

Le thème retenu cette année, « Héritage culturel : facteur de paix et de cohésion sociale dans l’espace AES », traduit l’ambition d’aller puiser dans les racines profondes des sociétés sahéliennes des réponses aux défis du présent. Car depuis toujours, les alliances traditionnelles, les pactes de cousinage, les danses populaires, les contes et les récits transmis par les anciens ont servi de repères et de garde-fous pour préserver la paix et désamorcer les conflits.

La jeunesse et les femmes 

La cérémonie d’ouverture, prévue le lundi 15 septembre au Centre International de Conférences de Bamako, se déroulera sous le haut parrainage du Président de la Transition, le Général d’Armée Assimi Goïta, et sous la Haute Présidence du Premier ministre, le Général de Division Abdoulaye Maïga. Cette rencontre solennelle marquera le coup d’envoi d’une semaine dense et riche en activités.

Conférences, panels, débats citoyens, expositions, projections artistiques, caravanes de sensibilisation et prières collectives jalonneront le programme. Dans les rues de Bamako comme dans les villages les plus reculés, dans les espaces publics comme dans les orphelinats, des voix multiples s’élèveront pour rappeler que la paix n’est pas seulement une affaire d’État, mais aussi un engagement quotidien porté par chaque citoyen.

Les jeunes auront une place de choix dans cette édition. À travers des compétitions sportives, des ateliers artistiques et des espaces de dialogue, ils seront invités à réfléchir sur leur rôle dans la transmission des valeurs de tolérance et de solidarité. Les femmes, quant à elles, animeront des panels sur leur rôle central dans la réconciliation, elles qui portent la mémoire des familles et qui tissent les liens invisibles entre les générations.

La SENARE, une grande fête nationale

Un moment fort sera sans doute la Nuit de la Réconciliation, organisée au CICB. Entre prestations artistiques, causeries et remise du Prix annuel de la Paix, cette soirée se veut à la fois festive et symbolique. Elle mettra en lumière celles et ceux qui, dans l’ombre, œuvrent chaque jour pour préserver la paix, renforcer la cohésion sociale et donner un sens concret à l’unité nationale.

Mais la SENARE 2025 ne se limite pas à Bamako. Dans toutes les régions du Mali, des activités adaptées aux réalités locales seront organisées : plantation d’arbres symboliques, veillées de contes, matchs de football intercommunautaires, concerts, cérémonies de bénédictions. Même la diaspora, à travers les ambassades et missions diplomatiques, prendra part à cette dynamique collective.

Plus qu’un calendrier d’événements, la SENARE se veut une grande fête nationale de la mémoire et de l’espérance. Elle rappelle à chacun que les valeurs héritées des ancêtres ne sont pas de simples souvenirs, mais des ressources précieuses pour reconstruire le tissu social et tracer la voie d’un avenir commun.

En 2025, année de la Culture au Mali, cette édition revêt une signification particulière. Elle est une invitation à transformer les chants, les danses, les récits et les symboles en outils de réconciliation et de développement. À travers elle, le Mali affirme son rôle de pionnier dans la diplomatie culturelle et son attachement indéfectible à la paix.

Cheickna Coulibaly 

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Kadidiatou Camara, présidente de l’association Yeleen Jeunesse Mali et membre du regroupement des Associations des Femmes pour le Développement, revient sur le rôle crucial des femmes dans la lutte pour la souveraineté du Mali. À travers son engagement personnel et son travail de mobilisation, elle nous livre sa vision de la souveraineté nationale, les défis auxquels les femmes sont confrontées et la manière dont elles ont contribué à la transformation sociale et politique du pays. Un témoignage saisissant sur l’importance de l’unité et de l’engagement des femmes dans la construction d’un Mali souverain et prospère.

Comment définiriez-vous la notion de souveraineté dans le contexte malien ?

Depuis son indépendance en 1960 jusqu’en 2020, le Mali n’a pas pleinement réussi à affirmer sa souveraineté. Bien que le pays se soit déclaré souverain, les actes concrets n’étaient pas à la hauteur de cette déclaration. L’indépendance véritable se mesure à travers le contrôle et la gestion de son propre territoire, ainsi que par la capacité à affirmer sa liberté face aux défis internes et externes. Ce n’est qu’à partir de 2020, après des événements cruciaux, que le Mali a commencé à véritablement recouvrer cette souveraineté, marquant ainsi un tournant dans l’histoire politique du pays.

Selon vous, quelles ont été les causes principales des mobilisations pour la souveraineté en 2022 ?

La mobilisation pour la souveraineté en 2022 découle d’une prise de conscience collective et d’un éveil des consciences à l’échelle nationale. Depuis l’indépendance en 1960, les Maliens ont fait face à des défis politiques, économiques et sociaux persistants qui ont fragilisé leur souveraineté. Ces difficultés ont suscité une volonté populaire de redéfinir leur destin, de se réapproprier leur autonomie et de faire entendre leur voix pour revendiquer un changement. Ce réveil a été renforcé par des mouvements populaires unifiés qui ont fait naître une revendication forte pour la souveraineté du pays.

Quels rôles spécifiques les femmes ont-elles joués dans les mobilisations pour la souveraineté retrouvée ?

Les femmes ont joué un rôle central dans cette mobilisation en initiant des regroupements pour fédérer les énergies autour de la cause de l’indépendance. Elles ont su s’organiser, rassembler, sensibiliser et encourager les masses à se lever pour la souveraineté. Leur engagement a été vital pour maintenir l’élan populaire, notamment à travers des actions de terrain qui ont permis de diffuser largement l’importance de l’indépendance. En tant que porteuses de voix et de valeurs essentielles, elles ont contribué à la résilience nationale et à l’émergence d’un véritable mouvement pour la souveraineté.

Avez-vous personnellement participé à ces mobilisations ? Si oui, de quelle manière ?

En tant que présidente de l’association Yeleen Jeunesse Mali, j’ai pris part activement à cette lutte pour la souveraineté en coordonnant des actions de sensibilisation à travers le pays. Nous avons organisé des rencontres, des conférences et des débats au sein de ma communauté et dans plusieurs régions du Mali, y compris à Bamako. L’objectif était de conscientiser les femmes et la jeunesse malienne sur l’importance de leur engagement pour la souveraineté nationale. La sensibilisation à la cause, l’éducation des masses et l’unité autour de l’indépendance ont été des axes stratégiques de notre mobilisation.

Quels outils ou stratégies les femmes ont-elles utilisés pour faire entendre leur voix ?

Les femmes ont déployé une stratégie efficace de communication pour faire entendre leur voix et mobiliser les citoyens autour de la cause de l’indépendance. La « guerre de la communication » a été primordiale, car elle leur a permis de toucher une large audience. Elles ont organisé des débats, des émissions radiophoniques et télévisées, et des causeries publiques pour sensibiliser la population. En utilisant les médias comme leviers de mobilisation, elles ont pu unir les Maliens autour d’un seul objectif : la reconquête de la souveraineté. Cette approche a joué un rôle clé dans la structuration et la diffusion des messages de la lutte.

Quelles ont été les contributions majeures des femmes dans ce processus de lutte pour la souveraineté ?

Les contributions des femmes ont été nombreuses et déterminantes, notamment dans le domaine de la communication. Elles ont occupé une place centrale en utilisant les médias pour faire connaître leur implication dans la lutte pour l’indépendance. Les informations et les messages qu’elles ont partagés ont permis de donner une visibilité à leur rôle dans le processus. Elles ont également soutenu activement les autorités gouvernementales dans leur démarche de sensibilisation et ont été des relais incontournables pour renforcer le discours national sur la souveraineté et la paix.

Avez-vous remarqué des transformations sociales ou politiques résultant de l’implication des femmes ?

Oui, il est indéniable que l’implication des femmes a entraîné des transformations profondes dans le pays. Socialement et politiquement, les mentalités ont évolué, bien que le chemin reste encore long. Avant 2021, les femmes étaient souvent marginalisées dans les décisions politiques majeures. Aujourd’hui, les progrès sont évidents : la prise de conscience de leur rôle dans la société a permis une transformation notable des pratiques et des représentations. Cependant, ces avancées ne sont pas encore complètes et des efforts doivent être poursuivis pour assurer une plus grande place aux femmes dans les sphères décisionnelles.

Comment les femmes ont-elles collaboré avec les autorités pour renforcer la souveraineté ?

Les femmes ont collaboré étroitement avec les autorités maliennes pour garantir que la souveraineté nationale soit préservée. Leur travail a consisté à sensibiliser la population, à relayer les messages des autorités et à mobiliser les citoyens à tous les niveaux. Cette collaboration a permis de créer un front uni pour défendre l’indépendance et renforcer la solidarité nationale. Elles ont joué un rôle clé en assurant une communication fluide et en consolidant la volonté de la population d’aller vers un avenir plus souverain et prospère.

Quelles difficultés ou obstacles spécifiques les femmes ont-elles dû surmonter dans cette lutte ?

Les femmes ont dû faire face à des obstacles liés à la fois à des perceptions sociales et à des résistances structurelles. Cependant, elles ont su les surmonter par leur détermination et leur unité. Leurs efforts n’ont pas toujours été reconnus immédiatement, mais leur persévérance et leur capacité à s’unir autour d’une cause commune ont permis de briser ces barrières. Dans toute lutte, c’est l’unité, la conviction et la solidarité qui permettent de franchir les obstacles, et les femmes maliennes ont démontré ces qualités de manière exemplaire.

Pensez-vous que les femmes sont suffisamment reconnues pour leurs contributions dans ce domaine ?

Il est indéniable que les contributions des femmes ont été largement reconnues, notamment en ce qui concerne leur rôle dans la mobilisation et la communication. Leur travail de terrain, leur présence dans les médias et leur engagement ont permis de solidifier la lutte pour la souveraineté. Les femmes ont été des actrices essentielles et visibles dans ce processus. Toutefois, bien que leur rôle soit reconnu, il reste encore des avancées à réaliser pour assurer une reconnaissance pleine et entière dans tous les aspects de la société malienne.

Quels sont, selon vous, les principaux défis auxquels les femmes maliennes font face aujourd’hui dans leur lutte pour un Mali souverain ?

Aujourd’hui, les femmes maliennes font face à des défis liés à leur sous-représentation dans les instances décisionnelles et stratégiques du pays. Bien qu’elles aient largement contribué à la lutte pour la souveraineté, leurs idées et leurs voix ne sont pas toujours prises en compte dans les processus de décision politique. Il est essentiel de renforcer leur implication dans la gestion des affaires publiques pour garantir une participation réelle et effective à la construction d’un Mali souverain et prospère.

Comment renforcer la participation des femmes dans la prise de décisions politiques et stratégiques ?

Pour renforcer la participation des femmes, il est crucial de multiplier les initiatives permettant de recueillir leurs opinions et de les inclure activement dans les processus de décision. Il faut encourager les femmes à participer aux discussions sur les enjeux nationaux, à être présentes dans les sphères politiques et à prendre des rôles de leadership. Cela passe aussi par l’organisation de forums, de regroupements et d’activités d’auto-éducation pour former les femmes aux enjeux de gouvernance et de politique nationale.

Que recommandez-vous pour pérenniser les acquis des mobilisations en matière de souveraineté nationale ?

La pérennisation de la souveraineté nationale passe par l’engagement continu de chaque citoyen, particulièrement des femmes et de la jeunesse, à protéger les acquis de cette lutte. L’unité doit être au cœur de l’action collective, et chacun doit s’investir dans la préservation des valeurs d’indépendance et de développement. Il est essentiel de renforcer la vigilance face aux menaces internes et externes et de consolider la résilience de la nation malienne pour garantir la souveraineté à long terme.

Si vous aviez un message à adresser aux femmes maliennes, à la jeunesse ou aux autorités, que leur diriez-vous concernant leur rôle dans la lutte pour la souveraineté ?

Je lance un appel à toutes les femmes maliennes, à la jeunesse et aux autorités pour qu’elles poursuivent ensemble l’objectif de préserver notre souveraineté. Nous devons continuer à œuvrer pour la sécurité, la paix et le développement de notre pays. Bien que des progrès aient été réalisés, la guerre pour l’indépendance continue et chacun doit contribuer activement, que ce soit par des idées, des actions concrètes ou d’autres formes de soutien pour le bien-être du Mali et de son avenir.

Interview réalisée et transcrite par Ibrahim K. Djitteye 

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