À Bamako s’est tenue la célébration de la 10^e édition de la Journée culturelle et artistique du bureau exécutif de l’Union des étudiants en philosophie — U.E.P. L’apport de la philosophie dans la résolution et la compréhension de la crise multidimensionnelle du Mali était au centre des discussions philosophiques — outre les prestations musicales et théâtrales, y compris le slam.

Dans la matinée du 12 juin 2021, le grand bâtiment de la Chaîne Grise de Niamakoro a servi de cadre — pour l’Union des étudiants en philosophie et sympathisants — à la célébration de la Journée artistique et culturelle. Professeurs d’université, du secondaire, anciens et actuels étudiants en philosophie, sympathisants et invités, tous sont venus en nombre considérable pour prendre part à cette activité annuelle de l’U.E.P.

Au menu de cette édition 2020-2021, la 10^e , une conférence-débat est animée par des professeurs d’université et modérée par Sœur Dr. Vida Terčič. « L’apport de la philosophie dans la résolution des crises multiformes que connaît l’Afrique : cas du Mali ». C’est l’intitulé du thème choisi pour en débattre dans un amphithéâtre.

Pour l’actuel président de l’U.E.P., Ibrahim Ballo, étudiant en licence, cette activité traditionnelle s’inscrit dans le cadre de la promotion et la valorisation de la philosophie dans l’espace scolaire et universitaire malien, voire au-delà de ce cadre. À l’en croire, le choix de la problématique de cette année est motivé par « un besoin de cerner les problèmes de l’Afrique et du Mali ».

« Célébrer l’esprit, la pensée et l’homme dans toute sa dimension »

Ce besoin de cerner ces crises multiformes de notre continent et de notre pays fera dire à Dr. Souleymane Keïta, président d’honneur de cette association estudiantine, qu’il « préfère compréhension en lieu et place de “résolution” dans la formulation du thème : « L’apport de la philosophie dans la compréhension des crises de l’Afrique et du Mali », pourrait-on lire ainsi la reformulation apportée de ce spécialiste de la philosophie contemporaine. « Le travail de la problématique consiste à écarter une compréhension trop commune et trop vague de la question, au profit d’une compréhension plus critique » et précise de celle-ci, détaille de façon accessible le site Keep School. Néanmoins, Dr. Keïta se réjouit de la tenue de cette fête des idées sur des sujets brûlants de l’heure. En appuyant un de ses collègues, il admettra que « le philosophe n’est ni magicien, ni faiseur, ni créateur de solution » à baguette magique.

Organiser une telle activité académique annuelle est salutaire et à encourager, reconnaît Dr. Aly Tounkara, enseignant-chercheur, sociologue et auteur de plusieurs publications scientifiques dont « Mali. Analyse sociohistorique des conflits (Nord et Centre), l’État entre recherche de légitimité et calamités » (L’Harmattan 2020). De son côté, Dr. Belko Ouologuem, maître de conférences, pense que « c’est célébrer l’esprit, la pensée et l’homme dans toute sa dimension ». Si toute philosophie est née d’une crise, la célébration de cette journée se veut alors être une célébration de « la philosophie dans son esprit de naissance », poursuit celui qui a accepté en novembre 2020 de dresser pour Benbere un état des lieux de l’enseignement de la philosophie au Mali, en marge de la célébration de la Journée internationale dédiée à cette discipline.

Ainsi, deux conférenciers étaient invités à présenter devant l’assistance leurs vues sur la problématique posée . Il s’agit plus précisément de Dr. Françoise Diarra et Dr. Mamadou Soumbounou, deux professeurs du département de philosophie de l’Université des Sciences humaines et des Sciences de l’éducation — F.S.H.S.E., intervenant aussi à l’École normale supérieure de Bamako (ENsup) et l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest — unité de Bamako (U.C.A.O). Trois institutions universitaires où la philosophie est enseignée au Mali.

Regard métaphysique, reconnaître l’humanité en l’autre

Dans sa communication, Dr. Françoise Diarra apporte un regard métaphysique sur la crise multiforme que connaît notre pays, voire ailleurs en Afrique. Car, selon elle, les conflits sont d’abord internes avant qu’ils ne soient externes. C’est en cela qu’elle trouve que la philosophie aide à l’éveil des consciences et à la bonne éducation des citoyens. Cette éducation doit permettre à l’individu l’acceptation de l’autre, en reconnaissant l’humanité en lui. « En regardant le visage de l’autre, tout ce que je dois voir, c’est l’aspect humanité, soutient-elle. Parce que le dénominateur commun entre tous les Hommes, c’est cette humanité. » C’est en ce sens qu’elle explique et rappelle que « nous sommes tous égaux en droits et en dignité ».

Aussi considère-t-elle l’autre, mon frère ou ma sœur en humanité — reprendre ses expressions, comme « un chemin vers la fraternité ». Fraternité comme vecteur de consolidation et de promotion du vivre ensemble, mais aussi de restauration et de consolidation de la paix dans les cœurs et les esprits. Ce qui lui fera soutenir finalement que la recherche de la paix durable n’est ni chimérique, ni utopique, mais bien possible. Bien possible, si nous œuvrons à sa concrétisation, surtout que l’idéal est réalisable. « Certes la solution militaire n’est pas écartée, mais il faut que nous prenions, nous-mêmes, conscience que la résolution de ces crises est d’abord intérieure », interpelle-t-elle. Elle ajoute : « Il faut donc accorder de l’importance à l’intériorité », qui est en nous, dans la guérison de nos maux.

La jeune professeure d’université, chargée des cours de métaphysique au département de philosophie de la Faculté des Sciences humaines et des Sciences de l’éducation, recommande vivement le dialogue franc entre les Maliens, mais aussi une justice équitable pour tous et toutes. « Sans justice, il n’y a pas de pardon. Sans pardon, il n’y a pas de réconciliation. Sans réconciliation, il n’y a pas de paix’, rappelle avec insistance, dans une agréable voix, Dr. Diarra sous la forme d’un syllogisme aristotélicien. ‘Même s’il y a eu paix, ce sera une paix précaire. »

Une lecture politico-démocratique

Si la communication de Dr. Françoise Diarra est de nature à apporter un regard métaphysique sur les crises et leur résolution au Mali, celle de son co-conférencier a consisté à opérer une analyse politico-démocratique de la situation malienne à la lumière des célèbres écrits de Montesquieu.

« La rationalisation de la pratique de la démocratie dans le contexte malien ». C’est par cette formulation que Dr. Mamadou Soumbounou a intitulé sa communication. Dans son exposé, il s’est appesanti sur deux points qu’il considère essentiels : « La démocratie à la malienne et ses maux propres ; l’éducation aux valeurs de la démocratie chez Montesquieu’ »

Ce jeune professeur de philosophie, qui a soutenu récemment sa thèse de doctorat sur les différentes pratiques démocratiques au Mali et la séparation des pouvoirs chez Montesquieu, à l’Université Cheick Anta Diop de Dakar — UCAD, estime que le mal est très profond dans notre pays qu’on ne puisse l’imaginer. En disciple de Montesquieu, il soutient avec fermeté qu’’il n’y a pas de démocratie sans démocrates ». C’est même inconcevable à ses yeux. C’est pour cela, le jeune docteur recommande l’éducation des citoyens aux valeurs démocratiques comme nous l’a théorisée son maître à penser. Car, poursuit-il, « la démocratie est incompatible avec l’ignorance ».

« Système apparemment démocratique, mais anti-démocratique »

Dr. Belko Ouologuem, dans sa contribution au débat, rebondit dans le même sens que Dr. Soumbounou, sans langue de bois : il y a au Mali « une crise de la citoyenneté républicaine qui fait que notre démocratie se trouve sans fondements solides’. À suivre ses analyses, on notera qu’’au sens démocratique, il n’y a pas de citoyens dans notre pays, car la citoyenneté démocratique repose sur un peuple instruit, des citoyens majoritairement instruits ».

Or, il faut le reconnaître, la population malienne reste, après 60 ans d’indépendance, majoritairement analphabètes. Ce qui fait, selon ses explications, qu’ « on a un système apparemment démocratique, mais anti-démocratique dans sa pratique’. D’où la nécessité de la refondation de l’État, des institutions et de la démocratie ‘dans un régime d’exception d’une durée d’au moins de deux ans’ ‘Comment faire [donc] accepter aux Maliens qu’il faut qu’ils soient des citoyens ? », s’interroge le maître de conférence — Dr. Belko, auteur de La philosophie de Conficius (L’Harmattan, collection ‘Pour comprendre’, octobre 2019).

Cependant, à écouter Dr. Souleymane Keïta, il est important de comprendre que toute crise est à positiver ou relativiser puisqu’elle n’est pas que négative. « S’il y a crise, c’est parce que quelque chose n’a pas marché qu’il y a blocage quelque part », a-t-il rappelé. Avant de partager ironiquement avec l’audience son impression de se ‘retrouver au milieu d’une querelle des écoles’, en référence aux divergences des vues des conférenciers et des intervenants sur la problématique. « Si j’étais conférencier, j’allais essayer de faire le généalogiste », ironisait le spécialiste de Nietzsche au département philosophie de l’Université de Bamako, tout en notant que ce qui ressort de toutes les grandes interventions : c’est la crise de citoyenneté.

Sagaïdou Bilal

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Le Président de la République, SEM Issoufou Mahamadou, Président en exercice de la Communauté Economique des Etats de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO), a présidé ce lundi, 7 septembre 2020, la cérémonie officielle d’ouverture de la 57éme session ordinaire de la Conférence des Chefs d’Etat et de Gouvernement de cette organisation régionale.

Dans un discours d’ouverture devant ses pairs ouest africains, au Centre International des Conférences Mahatma Gandhi de Niamey, le Président Issoufou Mahamadou a indiqué qu’au cours de son mandat à la tête de la CEDEAO, il a mis l’accent « au moins sur trois domaines, les grandes priorités du moment, à savoir la sécurité régionale, la consolidation des institutions démocratiques et l’intégration économique. »

Sur le plan de l’intégration économique, les différents programmes ont souffert des effets de la pandémie à Covid 19, a dit le Chef de l’Etat.

« L’agenda de notre programme de monnaie unique a été modifié », a-t-il souligné, précisant que le présent sommet doit prendre en considération cette situation et élaborer une nouvelle feuille de route.

« L’occasion sera mise à profit pour clarifier la controverse née de l’annonce du lancement de l’Eco par les pays membres de l’UEMOA », a-t-il ajouté.

«De manière plus générale, notre sommet doit définir les orientations nécessaires pour l’élaboration d’un plan régional de relance économique post-COVID19, car tous les programmes ont été impactés négativement par la COVID 19 », a-t-il dit.

Le Président en exercice de la CEDEAO a également noté que « la crise sanitaire est venue s’ajouter, dans notre région, à une autre crise : la crise sécuritaire liée aux menaces des organisations terroristes et criminelles. »

En ce qui concerne la situation politique et sécuritaire au Mali, le Président Issoufou Mahamadou a rappelé les décisions prises par la CEDEAO lors des trois sommets virtuels sur ce pays.

« Le Mali a plus que jamais besoin de stabilité pour que les aspirations fortes du peuple Malien à la sécurité, au développement soient pleinement satisfaites. Il est du devoir de notre communauté d’assister les Maliens en vue d’un rétablissement rapide de toutes les institutions démocratiques. La junte militaire doit nous aider à aider le Mali. Nous fondons l’espoir qu’elle répondra favorablement aux mesures prises par notre communauté. D’autres partenaires stratégiques du peuple malien fondent le même espoir. Ne les décevons pas. », a-t-il affirmé

Source: Présidence du Niger

Le titre est de la rédaction

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World Vision participe au développement local du Mali à travers plusieurs programmes dans différents secteurs. Dans un nouveau rapport publié le 4 septembre 2020, cette ONG fait le point de ses réalisations.

« L’année 2019 a été marquée par une insécurité croissante au Mali ; surtout dans le centre et le nord du pays. Des dizaines de milliers d’enfants et leurs familles ont dû quitter leur terre pour s’installer dans des communautés plus stables », indique l’ONG World Vision dans un rapport publié le 4 septembre 2020. A ces problèmes, cette ONG ajoute « des facteurs climatiques, qui augmentent la fragilité du pays. La dégradation continue de la situation humanitaire et l’intensification des conflits internes ». Ces conflits ont permis le renouvellement du mode d’intervention d’urgence de catégorie 3 en vigueur chez World Vision depuis septembre 2018 dans le nord et le centre du Mali, souligne la même source.

Face à ces situations difficiles pour les enfants maliens, World Vision a concentré son intervention sur quatre secteurs fondamentaux : la protection de l’enfance et la consolidation de la paix, l’assistance alimentaire, la santé et la nutrition, l’eau/assainissement et l’hygiène et l’éducation, précise le rapport.

Dans ce document de 40 pages, publié en anglais, cette ONG internationale expose tous les progrès qu’il a accomplis dans ses différents programmes : le parrainage, l’éducation, la santé et la nutrition, l’eau, l’assainissement et l’hygiène (WASH), la sécurité alimentaire, la résilience, les réseaux de microfinance, l’éco-agriculture, le secours d’urgence, la foi et le développement.

« Dans le domaine de l’éducation, World Vision a travaillé à renforcer les capacités de nombreux leaders de l’éducation dans la région de Mopti », affirme M. Patrick Danière, directeur national de World Vision avant d’indiquer : « Nous avons organisé la table ronde des acteurs de l’éducation sur la réouverture des écoles ».

En ce qui concerne les secteurs de l’eau potable, de l’assainissement et de l’hygiène, le rapport mondial indique qu’en 2019 « World Vision a investi un budget de 5,6 millions de dollars ». Un geste qui a permis à plus de 14 000 personnes supplémentaires d’accéder à l’eau potable durable et à plus de 100 000 personnes d’accéder à des installations sanitaires de base, souligne la même source. Dans le district sanitaire de Kolokani, ce financement a permis la « couverture complète de 23 centres de santé ». En mars 2019, World Vision a inauguré ses 1500 forages à Djinidié Sofina dans la commune de Dombila, précise ce rapport mondial 2019.

Chiencoro

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Suite à la démission forcée du président de la République malienne, le 18 août 2020, les chefs d’Etat et de gouvernement de la CEDEAO ont tenu ce jeudi 20 août 2020, une conférence extraordinaire. Plusieurs points ont été retenus au cours de ce sommet virtuel. Nous vous proposons de lire la déclaration finale du président en exercice de l’institution ouest africaine.

« Messieurs les Chefs d’Etat et de Gouvernement,

Mesdames et Messieurs

Nous sommes à la fin de notre Sommet extraordinaire consacrée à la situation au Mali, suite au coup d’Etat perpétré par une junte militaire le 18 mars 2020, et qui a conduit à l’arrestation et à la démission subséquente du Président de la République du Mali, ainsi qu’à la dissolution de l’Assemblée Nationale et du Gouvernement.

Comme nous l’avions fait depuis le déclenchement de cette crise, nous avons décidé de nous impliquer résolument dans la recherche de solutions à cette nouvelle situation, aux côtés du peuple malien et de toutes les forces vives de ce pays frère, afin que la paix et la sérénité puissent régner de nouveau au Mali, déjà lourdement éprouvé par une insécurité qui entrave son développement économique et social. Nous avons examiné la situation sans complaisance et nous avons procédé à des échanges francs et fructueux avec, à l’esprit un seul objectif fondamental, le retour dans les plus brefs délais au calme et à une situation institutionnelle normale dans ce pays.

Dans nos échanges et nos propositions, le Protocole de la CEDEAO sur la bonne gouvernance et la démocratie nous a servi de guide. Ce protocole auquel tous nos pays sont parties, nous indique clairement les voies à suivre en cas de changement anticonstitutionnel de régime politique, tel que c’est le cas au Mali.

Il nous permet de prendre des mesures conservatoires pour protéger le cadre démocratique et républicain en pareille circonstance, et nous les avons prises.

Nous avons donc décidé après nos échanges de prendre les décisions ci-apres :

a) condamnons avec fermeté les menaces et les pressions ainsi que les manipulations effectuées par les militaires putschistes sur le Président Ibrahim Boubacar Kéita pour le contraindre à annoncer une démission contre son gré ;

b) condamnons avec la plus grande fermeté la tentative de renversement par des militaires putschistes du gouvernement démocratiquement élu du Président Ibrahim Boubacar Kéita ;

c) dénions catégoriquement toute forme de légitimité aux militaires putschistes et exigeons le rétablissement immédiat de l’ordre constitutionnel ;

d) exigeons la libération immédiate du Président Ibrahim Boubacar Kéita et de tous les officiels arrêtés ;

e) rappelons aux militaires putschistes leur responsabilité sur la sûreté et la sécurité du Président Ibrahim Boubacar Kéita et des officiels arrêtés ;

f) demandons le rétablissement du Président Ibrahim Boubacar Kéita en tant que Président de la République, conformément aux dispositions constitutionnelles de son pays.

g) suspendons le Mali de tous les Organes de Décision de la CEDEAO avec effet immédiat, conformément au Protocole Additionnel sur la Démocratie et la Bonne Gouvernance et ce, jusqu’au rétablissement effectif de l’ordre constitutionnel ;

h) décidons de la fermeture de toutes les frontières terrestres et aériennes ainsi que l’arrêt de tous les flux et transactions économiques, financières et commerciales à l’exception des denrées de première nécessités, des médicaments, du carburant, et de l’électricité entre les pays membres et le Mali. Nous invitons tous les partenaires à faire de même ;

i) demandons la mise en œuvre immédiate d’un ensemble de sanctions contre tous les militaires putschistes et leurs partenaires et collaborateurs ;

j) décidons de dépêcher immédiatement une délégation de haut niveau pour assurer le retour immédiat de l’ordre constitutionnel ;

k) demandons la montée en puissance de la Force en Attente de la CEDEAO ;

l) décidons de demeurer saisie de la situation au Mali.

Bien entendu, le cadre de dialogue institué par notre communauté reste valable et le médiateur Goodluck Jonathan est disponible pour continuer sa mission de rapprochement des positions de toutes les parties et de réconciliation du peuple Malien. Nous allons donc engager des discussions avec les responsables de la junte militaire pour leur porter le message de notre communauté et leur faire comprendre que le temps des prises de pouvoirs par la force est révolu dans notre sous-région. Nous travaillerons de façon inclusive, avec tous les fils du Mali afin que ce pays s’engage dans un processus où ses institutions démocratiques seront pleinement rétablies et opérationnelles et ce dans les meilleurs délais.

En tant que Président en Exercice de la CEDEAO, j’ai à cœur la résolution de la crise politique et institutionnelle au Mali et au vu des échanges que nous venons d’avoir je n’ai aucun doute que c’est le même sentiment qui anime tous les Chefs d’Etat et de Gouvernement de notre Communauté et qu’ensemble nous réussirons. Le Mali est dans une situation critique avec des risques graves qu’un affaissement de l’Etat et des institutions n’entraine des revers dans la lutte contre le terrorisme et le crime organisé avec toutes les conséquences pour l’ensemble de notre communauté. C’est dire que ce pays a plus que jamais besoin de notre solidarité.

Pour conclure Je tiens à réaffirmer aux Maliens que la CEDEAO travaillera avec eux pour trouver et mettre en œuvre les solutions les meilleures pour la stabilité institutionnelle de leur pays. Nous avons décidé de la convocation de la prochaine visioconférence dans une semaine.

Sur ce, je déclare clos les travaux de notre visio-sommet extraordinaire.

Je vous remercie de votre attention »

Le titre et le chapô sont de la rédaction

Source: Présidence du Niger

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La délégation de la Communauté des États de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO), présente au Mali depuis le 18 juin 2020, a tenu une conférence de presse ce vendredi 19 juin 2020 pour faire le point de sa mission au Mali de conciliation au Mali. Plusieurs propositions ont été faites pour une meilleure gestion de crise au Mali.

Trouver un terrain d’entente entre les acteurs du Mouvement du 5 juin-rassemblement des forces patriotiques (M5-RFP) et le gouvernement malien, proposer des pistes de sorties de crise, tel est l’objectif de la délégation ministérielle de la CEDEAO qui a foulé le pied sur le sol malien le jeudi 18 juin 2020. Elle demande l’organisation d’élections partielles.

Des élections législatives partielles

Après avoir rencontré toutes les parties, la délégation ministérielle de la CEDEAO est arrivée à la conclusion que tous les problèmes du Mali se résume à l’insécurité récurrente et à la crise sociopolitiques, nourries des dernières législatives du 29 mars et du 19 avril 2020. Cette mission de la CEDEAO recommande alors de revoir les résultats de ces élections législatives dans toutes les circonscriptions électorales où des vagues de contestations ont émaillé le résultat définitif de la cour constitutionnelle. A ce titre, l’organisation d’élections partielles dans les circonscriptions concernées, dans les meilleurs délais, a été proposée aux décideurs maliens.

Privilégier le dialogue

La délégation ministérielle propose à tous les acteurs de privilégier le dialogue comme voie de résolution de la crise. Ainsi, elle demande l’application de l’Accord pour la paix et la réconciliation issu du processus d’Alger, la mise en œuvre des conclusions du dialogue national inclusif ainsi que la concrétisation de la réforme du code électoral et de la constitution. Pour ce faire, elle recommande une relecture des textes « régissant la constitution » malienne.

Le nouveau gouvernement

Ce n’est pas tout, cette mission de la CEDEAO recommande la mise en place d’un gouvernement de consensus d’union nationale conformément au Dialogue national inclusif. Au peuple malien, elle demande la préservation des institutions de la République et l’instauration de la confiance entre toutes les parties. Pour réussir, elle recommande d’éviter la violence comme moyen de gestion des crises. 

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Pour veiller sur la mise en œuvre de ces différentes recommandations, la CEDEAO demande que soit mise en place un mécanisme de suivi de mise en œuvre des recommandations édictées. 

TOGOLA

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« L’homme est un loup pour l’homme ». Cette phrase du philosophe anglais Thomas Hobbes, que vous et moi connaissons tous, est encore d’actualité. Je ne vous l’apprends pas, mais nous savons que dans ce monde, la morale a peu de place. Eh, oui, le vice est érigé en norme de conduite. La pitié n’est plus une valeur admise dans nos États.

Oui, la pitié suppose la compassion à la cause des plus démunies, de vous et moi qui n’avons aucun autre pouvoir, que de compter sur la protection de nos autorités politiques. Mais… mais, cette compassion semble ne plus existée sur nos territoires.

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En effet… en effet, ça vaut la peine de s’interroger sur cette vertu aujourd’hui. Le terrorisme, les pandémies battent le record. Ces phénomènes entravent nos libertés fondamentales notamment celle de circulation. Un fossé s’installe entre les citoyens parce que plus de confiance entre les hommes. La compassion… la compassion étant devenue un mot vide de sens, chaque action est interprétée autrement.

Pourtant… pourtant, au lieu d’aider les citoyens à surmonter ces fléaux, les autorités politiques semblent plutôt songer à profiter de ces situations. Résoudre ces problèmes n’est pas une priorité pour elles. Pas besoin de vous le dire, dans la plupart des pays africains pendant que l’insécurité bat son plein, les politiques dilapident les biens de l’État. La corruption à ciel ouvert s’installe. La surfacturation, notamment sur les matériels militaires, devient la spécialité de certains politiciens véreux.

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Malgré les crises maliennes

Que pourrais-je vous apprendre ? Au Mali, pendant que le coronavirus nous coupe le sommeil. Pendant que les terroristes instaurent leurs lois. Pendant que des militaires meurent en grand nombre. Les autorités politiques restent tout entier enfoui dans leur politique de diviser pour mieux régner. Oui, de par la défense de leurs intérêts égoïstes. La proclamation des résultats contestés du second tour des législatives de la Cour constitutionnelle en est une preuve palpable. Comme pour dire, que le définitif, le vrai, est ce qui va dans l’intérêt du pouvoir et non du peuple.

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Par Tidiani B GUINDO

Le Mali est victime de plusieurs maux. Dans ses analyses, Tidiani Bakary Guindo, étudiant en Master philosophie, met le doigt sur ces maux qui rongent cette société malienne et fait des propositions de sortie de crise.

Si Soumaila Cissé savait que le Mali se limitait désormais à Bamako, il multiplierait et même quadruplerait son renfort. Il est aberrant de voir malheureusement que l’État malien se limite uniquement à la ville des trois caïmans. En dehors de la capitale, on ne parle plus du Mali, car les autres zones sont contrôlées par les terroristes.

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Quelle portée pour la devise ?

Mais faut-il encore accepter la devise malienne par laquelle la même fraction définit l’idéal et la performance du gouvernement malien : « Un Peuple, Un But, une Foi » ?

Une devise philanthropique, mais qui a totalement perdu son sens de nos jours. Peut-on parler d’un « ’ Peuple »’ lorsque la division est devenue reine de tous les Maliens ? Peut-on parler d’un « ’ But »’ dès lors que l’égoïsme est l’unique reflet exact du Malien ? Qu’en est-il de la fameuse et mensongère « ’ Foi “’dans un pays où il n’y a que des viols d’innocents, des vols du denier public ?

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Honte consommée

Un pouvoir fort ne doit-il pas être indépendant ? C’est honteux et vexant de voir que l’État malien se fait toujours ‘enculer’ par un autre État !

Les colons nous ont sauvagement colonisés, et nos dirigeants complexés veulent idéologiquement nous coloniser.

La place de l’État

Le rififi politique a divisé les Maliens. Ce fameux conflit a donné naissance à un nouveau type de Malien insouciant et incapable de mieux discerner les faits dont souffre le pays.

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On a beau chanter l’hymne de l’amour et du bien-être, l’homme malien tombera toujours dans les bras de la haine, de la violence, de la gabegie, du viol et du vol.

S’il est réellement vrai que l’État malien est indépendant, il doit se faire respecter et respecter ses citoyens. Chaque Malien doit se sentir heureux dans sa Mère patrie.

La mission de l’État n’est pas de deviser, mais plutôt celle d’être un principe d’unificateur de paix et d’amour.

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Lorsque l’État n’est pas respecté, aucune communauté du Mali ne peut librement et paisiblement fonctionner. C’est pourquoi aujourd’hui, nous assistons à des horribles massacres entre les mêmes filles et fils du Mali.

Une souffrance patente

La carence de l’État malien est sur les lèvres de chaque enfant du Mali. On n’a même pas besoin de voir physiquement le président Ibrahim Boubacar Keita pour savoir si réellement le Mali se porte très bien. Il suffit seulement de discuter avec les citoyens lambda du Mali et vous saurez que nous souffrons d’un virus inguérissable communément appelé : Pauvreté, rareté, malhonnêteté, perversité, méchanceté, délinquance, violence, convoitise, concurrence, misère, famine, égoïsme, déception, trahison…

Le signe caractéristique de l’homme malien est le ras-le-bol. Nous sommes tous en colère contre l’État malien.

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Les enseignants sont fâchés contre l’État malien !

Les médecins sont également en colère !

Les cheminots sont hyper enragés contre le gouvernement malien !

Les élèves et étudiants du Mali ne font pas exception à cette règle !

Les touristes sont en colère !

Les Maliens de la diaspora disent que trop c’est trop !

Les vendeurs ambulants ont été forcés de déguerpir de leur zone et disent à l’État malien : assez !

Un peuple caméléon

Nous sommes tous en colère contre nos gouvernants corrompus, mais malgré notre incessante colère, nous acceptons ignoblement leurs faveurs.

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L’homme malien est à l’image du caméléon, car il a le pouvoir de faire peau neuve tous les jours. Il peut soutenir le gouvernement aujourd’hui et se rebeller contre lui demain et après-demain, il est capable d’accepter son offre.

Le peuple malien est passif et très facile à corrompre.

Il est écrit : un peuple qui ne connaît pas son passé, ses origines et sa culture ressemble à un arbre sans racines.

Nous ignorons notre passé et nous sommes perdus au beau milieu de notre culture et celle des toubabous bénis !

Confusion dans la confusion

On ne sait plus sur quels pieds danser. On est devenu des voyageurs aveugles et des simples étrangers dans notre propre pays.

Des attaques perpétuelles contre nos forces de l’ordre, des cambriolages et des innocents sont pris en otage par des terroristes chaque jour.

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L’incapacité de notre État est visible sur tous les plans. Est-ce nécessaire de redire ce qui a été toujours dit ? Chaque jour que Dieu fait sa clémence et sa grâce, nous ne faisons que dénoncer les maux de notre pays, mais jusqu’au jour d’aujourd’hui, rien n’a été changé. Pourquoi ? Tout simplement, nous avons à faire à un État sourd-muet, aveugle, lèpre et irresponsable.

Le temps de la jeunesse

Notre plus grand handicap s’instaure sur notre insouciance et inconscience de s’aimer et de s’entraider afin de bâtir notre Patrie Mère.

La jeunesse malienne souffre d’une psychose et elle est toujours plongée dans son absolu sommeil dogmatique. Une jeunesse qui s’ignore et qui ignore sa capacité intellectuelle. Cette jeunesse malienne doit se responsabiliser et prendre son destin en main. Elle doit faire place à la vieillesse et la vieillesse faire place à la mort.

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Il est grand temps de mettre en quarantaine tous les vieux politiciens qui n’ont fait que voler les ressources de notre pays. Ainsi, c’est à nous de renouer catégoriquement notre système étatique. Nous devrions dire adieu à la masturbation intellectuelle et à la flemme de l’esprit.

Il est également temps de mettre en ménopause politique nos politiciens des temps immémoriaux. Mettons tout simplement en résidence surveillée les politiques pourris.

La jeunesse malienne doit refuser d’être exploitée par les vieux politiciens de l’époque de Soundjata KEITA et de Samory TOURE.

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Vive une jeunesse responsable et affranchie !

Vive une jeunesse accomplie et déterminante !

Vive une jeunesse travailleuse et rigoureuse !

Puisse la paix revenir au Mali !

En nos Ancêtres méritants, nous avons confiance !

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Par Tidiani Bakary Guindo

Les intellectuels semblent avoir failli à leur devoir. Cette situation est fâcheuse selon Tidiani Bakary Guindo, étudiant en Master philosophie, qui la dénonce avec virulence. Il essaie de recadrer l’intellectuel malien.

Être intellectuel, c’est être un idéologue. Au Mali, l’intellectualisme a tendance à se résumer au titre faisant du coup table rase des compétences réelles de tout un chacun. Dans un tel contexte, il est difficile de penser à la paix et au développement.

Le singe dit : si ton visage est concave, commence tôt à pleurer

Au Mali, le mensonge est devenu la chose du monde la mieux partagée.

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La population malienne est en colère. Oui, en colère contre ses dirigeants qui sont à l’image du caméléon. Des dirigeants qui font peau neuve chaque jour. Un pays dans lequel le mensonge est devenu le maître mot, voire le père de toute chose, ne pourra jamais progresser.

Dans la famille, le père ment à sa femme. De la femme aux enfants. En dehors de la famille, il ment à ses amis. Ainsi, le mensonge prend place dans sa vie.

Les hommes politiques maliens ne font jamais exception à cette règle, car c’est devenu une tradition pour eux.

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Le chien dit : si tu vois qu’un bâton n’épargnera pas ton dos, vas-y aussitôt et qu’on te frappe !

Au Mali, les intellectuels ont donné naissance aux idéologues. Car quand un intellectuel manque à ses devoirs essentiels qui sont la mise au point, le recul et la compréhension des faits, il devient un idéologue. Voilà pourquoi les intellectuels maliens sont plus des idéologues que des intellectuels.

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Le petit lièvre dit : Si ton camarade est un gaillard, dis qu’il est gaillard, cela n’enlève rien à ce que toi tu es.

Dans des pays comme le nôtre, on ne sait pas exactement qui est un intellectuel et qui ne l’est pas. Pour que tu sois respecté au Mali, il faut typiquement être un docteur, professeur et j’en passe. Le titre a pris dessus sur la personnalité. Or, le titre n’est rien lorsque la compétence n’est pas au rendez-vous.

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On peut engendrer un enfant et danser au son de sa kora.

Par là, je peux même dire que ce sont ces docteurs qui ont volé, violé et mis notre cher pays dans le chaos…

Aujourd’hui, celui qui a fait des études universitaires, peu importe d’ailleurs le sujet, concerné, voire son niveau, est considéré ipso facto comme un intellectuel. Sous la première République, nos dirigeants étaient à la hauteur et cela sur tous les plans… Ils n’étaient ni des docteurs ni des assistants dans les universités. Pourtant, ils connaissaient le sens de l’honnêteté et de l’honneur. Ils savaient que le mensonge était une tare morale. Ils préféraient la mort à la honte. Ils disaient la vérité malgré les circonstances. Bref, ils étaient humbles.

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Naissance des intellectuels traducteurs

La plupart de ceux qu’on appelle intellectuels aujourd’hui sont des traducteurs, parce qu’ils servent de véhicules, de transmetteurs de la connaissance soit antique, médiévale, moderne et j’en passe…

Tant que le crapaud n’est pas encore tombé dans de l’eau chaude, il ignore qu’il existe autre chose que l’eau froide qu’il connaît.

L’intellectuel malien souffre d’une double claustrophobie. Ils sont pris en tenaille entre une culture locale par rapport à laquelle ils sont en avance, et un monde plus large dont les feux de la rampe les éblouies sans qu’ils aient accès. Donc, ils ne sont ni d’ici (du Mali) ni d’ailleurs. Ils sont en quelque sorte aliénés par rapport aux deux…

Comment le Mali d’aujourd’hui peut-il trouver le salut ?

L’homme malien peut trouver le salut en ayant la capacité de dire clairement la vérité, peu importe les conséquences surtout que la vie est faite de conséquences.

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Tant que les traducteurs maliens pensent qu’ils sont des intellectuels au sens strict du terme, le Mali ne sortira jamais de ce gouffre d’injustice, de mensonge, de favoritisme, de népotisme, de clientélisme, de la gabegie, des incessantes guerres et du vol du dénier public.

Le savoir est dangereux lorsqu’il est offert à la multitude, parce qu’il sape les fondements de la société civile en prédisposant ses membres à la sédition.

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Voilà pourquoi les hommes politiques maliens dupent l’immense majorité de la population pour les maintenir dans la servitude et dans l’ignorance.

Si tu vois un chacal en train d’avaler des graines de dattier du désert, c’est qu’il a déjà bien expérimenté le diamètre de son anus.

Nécessaire changement de comportement

Si nous voulons que les choses changent, nous devrons commencer par corriger nos comportements. Le règne de la paix entre tous les Maliens passe par le courage de se dire la vérité en face. Car connaître l’éléphant n’est pas une question d’âge.

 Aucun pays ne peut progresser dans l’abîme du mensonge. Aujourd’hui au Mali, l’homme de culture discourt sans appliquer les canons de son discours. Sa parole fumeuse se transforme en pure rhétorique. Elle emplit l’espace social d’un vacarme qui n’a de pareil que le pharisaïsme éhonté.

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Nietzsche avait raison de dire que personne n’ose réaliser par lui-même la loi de la philosophie, personne ne vit en philosophie, avec cette simple fidélité virile qui forçait un homme de l’antiquité, où qu’il fût, quoi qu’il fît, à se comporter en stoïcien, dès qu’il avait une fois juré fidélité à la Stoa. Toute la philosophie moderne est politique ou policière, elle est réduite à une apparence savante…

Nous pouvons seulement avancer dans L’Union et dans l’Unité.

Soyons unis et déterminés si nous voulons une paix rapide et durable, car, on ne peut pas aimer un lépreux et refuser ses mouches.

En nos Ancêtres méritants, nous avons confiance.

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