Les résultats du DEF 2026 au Mali affichent un taux de réussite de 65,40 %, contre 53,02 % en 2025. Une progression qui illustre les effets de la réforme éducative et de la lutte contre la fraude engagées depuis 2021.

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.

Proclamés vendredi 19 juin, les résultats du Diplôme d’études fondamentales marquent un tournant dans la politique éducative de la Transition. Après des années de réforme douloureuse, le système scolaire malien trouve enfin son rythme.

Vendredi 19 juin 2026, 15 heures. Sur toute l’étendue du territoire national, les directeurs d’académie d’enseignement proclament les résultats du Diplôme d’études fondamentales (DEF), session de juin 2026. Le chiffre tombe, net, incontestable : 65,40 %. Sur les 333 336 candidats ayant pris part aux épreuves, 204 609 sont déclarés admis. En un an, le taux de réussite national a bondi de 12,38 points — il était de 53,02 % en 2025. C’est la meilleure session depuis le début de la Transition, et la confirmation statistique d’une politique éducative qui, après avoir traversé ses heures les plus sombres, commence à produire des résultats tangibles.

Du creux à la remontée : cinq ans d’une courbe sinueuse

Pour comprendre ce que représente ce 65,40 %, il faut relire l’histoire récente du DEF malien — celle d’un système éducatif passé par le feu d’une réforme exigeante avant d’en récolter les bénéfices.

En 2021, dernière session avant que la Transition ne structure sa politique anti-fraude, le taux de réussite atteignait 68,67 %. Un chiffre flatteur, mais largement artificiellement gonflé par des décennies de tolérance pour les fuites de sujets, la fraude organisée et la complaisance dans la correction. Les examens maliens s’étaient tristement illustrés par une tradition de tricherie institutionnalisée, où des sujets circulaient avant le jour J, où des correcteurs fermaient les yeux, où le niveau réel des élèves était masqué derrière des résultats enjolivés.

À partir de 2022, les autorités de la Transition ont décidé de rompre avec ce système. La rupture fut brutale — et les chiffres le montrent sans équivoque. Cette année-là, le taux s’est effondré à 47,86 %, soit une chute de plus de vingt points. Puis en 2023, le creux fut atteint : 30,32 % seulement, sur 245 288 candidats présentés. Un taux qui avait semé l’inquiétude chez les parents, alimenté les critiques des opposants à la Transition, et posé la question, légitime, de l’efficacité d’une réforme qui semblait punir les élèves pour les fautes du système.

Mais c’était méconnaître la logique de la rupture. Ce n’était pas l’élève malien qui était en échec. C’était la fraude que l’on mettait à mort.

La remontée commença en 2024, avec 44,46 %, puis s’accentua en 2025 avec 53,02 %. Et aujourd’hui, en 2026, le taux de 65,40 % dit quelque chose d’essentiel : le système scolaire malien, purgé de ses artifices les plus grossiers, est en train de reconstruire une performance réelle, fondée sur le travail effectif des élèves, l’encadrement des enseignants et l’intégrité des épreuves.

Une organisation exemplaire dans un contexte difficile

Ce qui rend ce résultat d’autant plus remarquable, c’est le contexte dans lequel il a été obtenu. Le DEF 2026 s’est tenu dans un pays dont une partie du territoire reste sous pression sécuritaire, où les syndicats d’enseignants avaient brandi la menace d’une grève pour obtenir la revalorisation de leurs conditions salariales, et où l’organisation logistique d’un examen national représente un défi considérable pour un État dont les ressources restent contraintes par cinq années de sanctions et de réorientation budgétaire.

Les épreuves sportives et physiques se sont déroulées du 11 au 23 mai sur l’ensemble du territoire national, suivies des compositions écrites qui ont débuté le lundi 1^er juin pour prendre fin le mercredi 3 juin 2026. Un calendrier tenu, malgré les obstacles. Les résultats, eux, ont été proclamés le vendredi 19 juin, à partir de 15 heures sur toute l’étendue du territoire national, les candidats étant invités à consulter leurs résultats sur la plateforme du Centre national des examens et concours de l’éducation (CNECE) — une innovation numérique qui évite aux familles des déplacements parfois longs et coûteux vers les centres d’affichage.

La digitalisation des résultats est un détail qui mérite attention. Elle s’inscrit dans une logique plus large de modernisation administrative que les autorités de la Transition ont portée dans plusieurs secteurs, et dont le secteur éducatif bénéficie désormais concrètement.

La lutte contre la fraude comme pilier de la réforme

La caractéristique la plus déterminante de la politique éducative de la Transition depuis 2021 reste la lutte systématique contre la fraude aux examens. Pendant des décennies, les fuites de sujets au DEF étaient une quasi-tradition au Mali — un secret de polichinelle qui faussait les résultats, démoralisait les élèves honnêtes et nourrissait une culture du raccourci incompatible avec la formation d’une génération compétente.

La tenue des épreuves du DEF 2022 avait été largement saluée pour son bon déroulement, sans fuite de sujets dans l’ensemble — ce qui était qualifié d’exception en matière d’examens dans le pays, pour la simple raison que cela faisait plusieurs années que cet examen se passait dans des conditions qui laissaient à désirer. Ce constat de 2022 est encore plus vrai aujourd’hui. Quatre ans après le début de cette politique de rigueur, elle est devenue la norme — et les résultats commencent à lui donner raison.

Le ministre de l’Éducation nationale et les services centraux de son département, notamment la Direction du Centre national de Concours et des Examens de l’Éducation, ont fait preuve d’une grande rigueur dans la traduction de la volonté des plus hautes autorités du pays, dont les maîtres mots restent la lutte contre la fraude sous toutes ses formes.

Ce que la courbe des résultats depuis 2021 raconte, en réalité, c’est le récit classique de toute réforme sérieuse : une phase de rupture douloureuse, un creux de transition, puis une remontée progressive fondée sur des bases assainies. Le taux de 30,32 % de 2023 n’était pas le signe d’un système éducatif en faillite — c’était celui d’un système en désintoxication.

204 609 nouveaux diplômés : un capital humain pour le futur

Au-delà des pourcentages, ce sont 204 609 jeunes Maliens — garçons et filles — qui franchissent ce vendredi 19 juin 2026 le premier grand seuil de leur vie académique. Le DEF n’est pas un aboutissement ; il est un accès. Celui vers l’enseignement secondaire général, technique et professionnel — vers les lycées, les centres de formation, les filières qui forgeront demain les techniciens, les professeurs, les médecins et les entrepreneurs dont le Mali a un besoin impérieux pour construire son développement dans les conditions de souveraineté que ses autorités lui ont fixées comme horizon.

Dans les cours des familles de Bamako, de Sikasso, de Mopti ou de Tombouctou, ces résultats ont été reçus vendredi avec des cris de joie, des prières de gratitude, des larmes — celles des mères surtout, qui ont su ce que coûte chaque bulletin de notes, chaque uniforme acheté à crédit, chaque nuit passée à veiller sur un enfant qui révise à la lueur d’une lampe.

Ce que les chiffres ne disent pas encore

Il serait inexact, cependant, de lire ces résultats comme une victoire totale. Le Mali reste l’un des pays au monde où le taux d’alphabétisation et d’achèvement scolaire sont parmi les plus fragiles. Le maintien des filles à l’école dans les zones rurales demeure un défi structurel. Les zones de conflit au centre et au nord du pays limitent encore l’accès de milliers d’enfants à une scolarité normale. Et si la lutte contre la fraude a produit des résultats encourageants, la qualité pédagogique — la formation des enseignants, les programmes scolaires, l’accès aux manuels — reste un chantier ouvert.

Le taux de 65,40 % de 2026 est un point de départ encourageant. Il ne sera significatif que si la tendance se confirme et si les 204 609 nouveaux diplômés trouvent, dans le secondaire et au-delà, un système capable de les porter jusqu’au bout de leur potentiel.

Mais pour l’heure, ce vendredi 19 juin, le Mali a le droit de prendre acte d’un progrès réel. Cinq ans après avoir décidé de regarder son école en face, d’en accepter les failles et d’en exiger la rigueur, les chiffres commencent à rendre justice à l’effort.

Chiencoro Diarra 

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À l’occasion de la 8e Journée nationale de l’Arbre, le président burkinabè Ibrahim Traoré a appelé chaque citoyen à planter et entretenir un arbre. Une initiative placée sous le thème « Ma concession, mon arbre » pour renforcer la résilience environnementale du Burkina Faso.

« Planter un arbre, c’est contribuer à la vie de l’humanité entière. » C’est par ces mots que le président du Faso, le capitaine Ibrahim Traoré, a clôturé son intervention ce samedi, après avoir lui-même mis en terre son arbre à l’occasion de la 8e édition de la Journée nationale de l’Arbre. Une cérémonie placée, cette année, sous le thème « Ma concession, mon arbre », et à laquelle le Premier ministre Rimtalba Jean Emmanuel Ouédraogo a également pris part en plantant le sien.

Un geste présidentiel, un message écologique

Au-delà du symbole, le chef de l’État a tenu à justifier l’importance de l’acte. « Planter un arbre, c’est un acte très important », a-t-il déclaré, énumérant les fonctions vitales de l’arbre : nourrir les hommes et les animaux, offrir de l’ombrage, assurer l’équilibre écologique, embellir l’environnement, et soigner les êtres humains comme les animaux.

C’est toutefois par une image inattendue que le capitaine Traoré a frappé les esprits, en reliant le sort des arbres à celui des abeilles. Selon lui, les fleurs des arbres nourrissent les abeilles par leur nectar et leur pollen, alors que ces insectes assurent l’essentiel de la pollinisation sur Terre. Sa conclusion se voulait sans appel : sans arbres, pas d’abeilles ; sans abeilles, plus de nourriture possible pour l’humanité. Un raisonnement qui l’a conduit à renouveler son appel à chaque Burkinabè à planter et entretenir au moins un arbre, « pour que cet arbre puisse servir l’humanité ».

Le Premier ministre relaie l’appel présidentiel

À sa suite, le Premier ministre a lui aussi planté son arbre, traduisant en acte l’appel lancé par le chef de l’État. Pour le chef du gouvernement, le thème retenu cette année, « Ma concession, mon arbre », rappelle que la protection de l’environnement commence d’abord dans chaque foyer : planter et entretenir un arbre dans sa propre concession relève, selon lui, d’une responsabilité à la fois individuelle, familiale, communautaire et intergénérationnelle. Chaque concession, a-t-il insisté, doit devenir un lieu d’engagement concret pour un Burkina Faso plus vert, plus sain et plus résilient.

Le Premier ministre a par ailleurs salué la vision du président Traoré, qui place selon lui la reconquête environnementale au cœur même de la construction nationale. Dans un contexte marqué par les effets du changement climatique, la dégradation des terres et les défis liés à la sécurité alimentaire, l’arbre est présenté par l’exécutif burkinabè comme un allié stratégique pour renforcer la résilience des populations et consolider les bases du développement du pays.

Une journée instituée en symbole national

Célébrée chaque année le 20 juin depuis huit éditions, la Journée nationale de l’Arbre s’est imposée, au fil du temps, comme un rendez-vous mobilisateur de l’agenda environnemental burkinabè, où les plus hautes autorités de l’État donnent elles-mêmes le ton en multipliant les gestes symboliques. Reste à savoir si cet élan, porté cette année par un slogan résolument tourné vers l’échelle domestique, se traduira par une appropriation durable du geste au sein des foyers burkinabè, dans un pays où la pression sur les ressources naturelles ne cesse de s’accentuer.

Chiencoro Diarra

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Entre ce qu’on transmet aux filles et ce qu’elles vivent réellement, il y a un abîme que personne ne comble.

Au Mali, la préparation au mariage existe. Elle a ses rituels, ses femmes désignées, ses nuits de conseil. Mais ce qu’on transmet aux filles dans ces moments-là ressemble rarement à ce qu’elles vivront réellement. Entre les injonctions à la soumission et les silences pudiques sur la sexualité, la violence conjugale, l’argent ou la solitude du foyer, des générations de femmes maliennes ont été envoyées dans le mariage avec une carte incomplète — et ont dû se débrouiller seules pour traverser un territoire qu’on leur avait dit être un paradis.

La nuit des conseils : ce qu’on dit, ce qu’on tait

Dans la tradition malienne, la veille du mariage est un moment codifié. Les femmes de la famille se réunissent autour de la mariée pour lui prodiguer des conseils. Cela est pareil également pour le jour du mariage à l’occasion des séances de salutations chez les parents des mariés. Le « conseil des sages » prodigue généralement des conseils à la mariée aussi bien qu’au marié. 

En théorie, c’est une institution précieuse. En pratique, les témoignages de femmes maliennes de différentes générations révèlent une constante troublante : ce qu’on leur a dit ce soir-là était presque exclusivement orienté vers la soumission et la préservation de l’harmonie du foyer. « Supporte. », « Ne réponds pas à ton mari quand il est en colère. », « La femme qui parle trop perd son foyer. », « Ce qui se passe entre toi et ton mari ne regarde pas ta famille. »

Ce qu’on ne leur a pas dit est tout aussi révélateur. On ne leur a pas parlé de la gestion des finances du ménage. On ne leur a pas expliqué leurs droits légaux en cas de divorce ou de violence. On ne leur a pas préparées à la cohabitation avec une belle-famille potentiellement envahissante. On ne leur a presque jamais parlé de leur propre sexualité, de leurs désirs, de leur droit au plaisir. Et on ne leur a certainement pas dit que le mariage pouvait être un espace de souffrance profonde — et que cette souffrance ne serait pas nécessairement de leur faute.

Des chiffres qui parlent à la place des mères

Les données disponibles sur le mariage et la vie conjugale au Mali dessinent un tableau que les temps de conseil n’ont jamais préparé les femmes à affronter.

Selon l’Enquête démographique et de santé du Mali (EDSM-VI, 2018), 57 % des femmes maliennes âgées de 15 à 49 ans déclarent avoir subi des violences physiques ou sexuelles de la part d’un partenaire intime au cours de leur vie. Un chiffre qui place le Mali parmi les pays où la prévalence des violences conjugales est la plus élevée en Afrique de l’Ouest — et que les conseils du soir de noces n’ont jamais nommé, encore moins préparé les femmes à reconnaître ou à fuir.

Sur le plan économique, selon les données de la Banque mondiale, seulement 38 % des femmes maliennes participent au marché du travail formel. La grande majorité entre dans le mariage sans autonomie financière propre, entièrement dépendante du mari pour subvenir à leurs besoins. Aucune mère ne leur a expliqué ce que cette dépendance signifie concrètement en termes de rapport de force dans le foyer — et de vulnérabilité en cas de rupture.

Les données sur le divorce, encore partielles au Mali faute d’enregistrement systématique des unions coutumières et religieuses, indiquent néanmoins une hausse notable des séparations dans les premières années de mariage, particulièrement en milieu urbain. Une part croissante de ces divorces précoces implique des femmes qui n’avaient tout simplement jamais été informées de leurs droits, de ce à quoi elles pouvaient légitimement aspirer, ni de ce qu’elles pouvaient légalement refuser.

Ce que le silence produit

Le silence des mères n’est pas une trahison. C’est une transmission fidèle de ce qu’elles ont elles-mêmes reçu — ou plutôt de ce qu’elles n’ont pas reçu. Des femmes qui ont survécu à des mariages difficiles en se taisant transmettent, sans le vouloir, le silence comme stratégie de survie. Des mères qui n’ont jamais eu accès à leurs propres droits ne peuvent pas transmettre à leurs filles une connaissance qu’elles n’ont pas.

Ce silence intergénérationnel produit des effets concrets et mesurables. Il produit des femmes qui endurent des violences sans savoir qu’elles ont le droit de les nommer. Des femmes qui signent des actes juridiques sans en comprendre les implications. Des femmes qui découvrent, parfois après des années de mariage, qu’elles ne sont pas légalement protégées parce que leur union n’a jamais été enregistrée à l’état civil. Des femmes, surtout, qui ont passé des années à croire que ce qu’elles vivaient était normal — parce que personne ne leur avait jamais dit le contraire.

La génération qui pose des questions

Quelque chose est en train de changer, timidement mais réellement. Une génération de jeunes Maliennes — scolarisées, connectées, exposées à d’autres récits sur la vie conjugale — commence à poser les questions que leurs mères n’ont pas posées. Elles veulent savoir ce que le code des personnes et de la famille prévoit en matière de divorce. Elles veulent comprendre ce que signifie le régime matrimonial qu’on leur fait signer. Elles veulent parler de sexualité, d’argent, de belle-famille — avant le mariage, pas après.

Cette curiosité est souvent perçue comme de l’insolence par les générations précédentes. Elle est en réalité une forme d’intelligence conjugale que leurs mères auraient mérité de posséder. Et que leurs filles méritent de recevoir — non plus dans le secret d’une nuit de noces, mais dans des espaces ouverts, informés, bienveillants.

Des associations comme l’Association pour le Progrès et la Défense des Droits des Femmes (APDF) au Mali, ou le Groupe Pivot Droits et Citoyenneté des Femmes, travaillent depuis des années à combler ce vide informatif. Leurs programmes d’éducation juridique et de sensibilisation aux droits conjugaux touchent des milliers de femmes chaque année — mais restent très insuffisants face à l’ampleur du besoin.

Ce qu’il faudrait dire, enfin

Si les mères maliennes pouvaient transmettre à leurs filles une vérité différente — plus complète, plus honnête, plus protectrice — elle ressemblerait peut-être à ceci. Que le mariage est un contrat, pas un destin. Qu’il implique des droits autant que des devoirs, et que ces droits méritent d’être connus avant d’être signés. Que la souffrance conjugale n’est pas une fatalité à supporter en silence, mais un signal à entendre et à nommer. Que l’autonomie économique n’est pas une menace pour le foyer, mais sa meilleure assurance. Que le respect que l’on se doit à soi-même est la condition première du respect que l’on peut exiger de l’autre.

Et peut-être, surtout, que l’amour — celui qui dure, celui qui construit, celui qui résiste — ne demande pas le silence. Il demande la parole.

A.D

Publié par Sahel Tribune – Votre regard sur l'actualité du Sahel et du monde.